東豊書店より最後の発掘品 (3) 『西藏密宗喇嘛派拳術』

次は、今回発掘した本の中での最大の問題本

・韋永超・著, 羅威強・主編 （ca.1978） 『西藏密宗喇嘛派拳術 柔子八極拳譜』. 120pp. 藝美圖書公司, 香港.



この本、奥付に出版年月日がない。仕方がないので、編者の前言にある「寫於戊午春香江望海藥廬」から取って、戊午＝1978年を出版年と推察する。

------------------------------------------

全然聞いたこともない「チベット密教喇嘛派拳術」の本です。え～！？

この拳術は香港に伝わるもので、その起源はチベットに求められる、というのだ。

チベットの拳術？聞いたことないなー？？

------------------------------------------

とにかく、この本にある「西藏密宗喇嘛派源流考」から、その起源を探ってみよう。今のところ頼りはこれしかないのだから・・・。

清史によれば（って一体何のことを言ってんだか・・・）、

「喇嘛派武術は、天竺の僧院・雷音寺の活仏から（チベットの）格拉寺のラマ僧に伝わり、大いに発展し、いくつもの門派に分かれた。ついにはチベット国術となった。同活仏三代を経て、喇嘛派と呼ばれるようになった」

と云うのだが、聞いたことない話ばかりである。

------------------------------------------

まず、天竺＝インドの「雷音寺」だが、これは『西遊記』での三蔵法師一行の行き先「大雷音寺」が元ネタだろう。もういきなり胡散臭い。

実は、四川省・峨眉山にも雷音寺があり、実はこれが源流だったりして？

参考：

・百度百科 > 雷音寺（峨眉山雷音寺）（as of 2019/07/01）
https://baike.baidu.com/item/%E9%9B%B7%E9%9F%B3%E5%AF%BA/2250486

峨眉山・雷音寺については、後ほどもう少し突っこんでおこう。

------------------------------------------

次はチベットにあるという格拉寺。

・佛教導航 > 総合専題 > 佛教機構 > 内地寺院介紹 > 正文内容 > 加桑卡郷格拉寺－類烏斉県－西藏寺院（発布時間：2013年03月23日）
http://www.fjdh.cn/ffzt/fjhy/ahsy2013/03/153140217823.html
・老牦牛 > 西藏租車、旅游攻略 > 昌都類烏斉県旅遊地図 （時間：2013-06-02）
http://www.laomaoniu.com/gonglue/772.html
・番茄表単 > 2019年格拉寺経堂修繕随喜（as of 2019/07/01）
https://uuivdt.fanqier.cn/f/hmx8h0a6

によれば、

西藏自治区 昌都地区 類烏斉（リウォチェ རི་བོ་ཆེ་ ri bo che）県の北端、加桑卡（チャクサムカ ལྕགས་ཟམ་ཁ་ lcags zam kha）郷のはずれ百美（あるいは日美）に、格拉寺という寺があるらしい。

小さなゴンパ（宗派不明）で、拳術が盛んな様子もない。どうもこれも関係なさそうだ。

そもそも、チベット仏教で拳術が盛んな寺など一つも知らん。

------------------------------------------

その後の「喇嘛派拳術」の発展はというと・・・

「明代中葉（1500年前後？）、チベット僧・啊達陀尊者が深山で修行中、猿、鶴、蛇、熊、虎などが戦うさまを見て、その動きを取り入れ、八極拳を完成させた」

だそうな。

猿、蛇、虎が出てくるところを見ると、舞台はチベットではない。おそらく漢土のどこかに違いない。まあ、そこにチベット僧がいてもおかしくはないのだが、それにしてもチベットらしいところは一つもない。

------------------------------------------

次は中国への伝来について、

「清代中葉（19世紀前半？）、チベット僧・星龍長老が広東に来訪。広州西方にある鼎湖山・慶雲寺で僧らに拳術を教えた。その晩年の弟子・王隠林は師の拳術の全てを継承した。

王隠林は、その後陝西などをめぐり修行。その名声は高まった。晩年になって香港に居を構え、医師を務める傍ら拳術を教えていた。

王隠林の息子が病死した後は、高弟・蔡懿恭（1882－1971）が流派を率い、優秀な弟子を多数輩出した。」

というのだが・・・。

王隠林はどうも実在していたようだが、その先代であるチベット僧・星龍長老になると、もうなんか怪しい。星龍長老がチベット僧であった、という話になると、ますます怪しい。

星龍長老の正体については後述。

------------------------------------------

この本の大半は、喇嘛派拳術の形の写真が延々掲載してある。中国拳法について素人の私が見ると、その他の中国拳術とは全く区別がつかない。形にも、形の名前にも、チベットらしいところは一つもない。

同書 p.85 & p.42

形を見ているだけのせいもあるのだが、実用的な攻撃技というよりは、心身を鍛えるための拳術の雰囲気が強い。そう、「太極拳」的な。

------------------------------------------

今のところの結論としては、この拳術にチベットと関係ありそうな点は見つからない。

おそらくは、星龍長老はチベット僧ではないだろう。実在したとすれば、漢土のどこかで中国系拳術の修行をした人だろう、としか言えない。

------------------------------------------

もしも、喇嘛派拳術の起源が「天竺の雷音寺」ではなく、「峨眉山の雷音寺」であるなら、そして星龍長老もその辺（チベットの近くではある）出身の人であるなら、すべては辻褄が合う。

峨眉山には「峨眉武術」という伝統があるらしいので、一応この説は成立しそうだ。

ただし、現在見られる峨眉武術は、いろんな中国武術の寄せ集めの要素が強くなっているらしい。

参考：

・zigzagmax／中国武術雑記帳 > 2017-08-27 四川省武術協会編著『峨眉武術史略』
http://zigzagmax.hatenablog.com/entry/2017/08/27/215015

その中の雷音寺と中国拳術の関係など、詰めなきゃいけないことはたくさんあるが、そこまでやる気も出ない。

------------------------------------------

星龍長老について調べてみると、その正体らしきものが出てきた。

・維基百科 自由的百科全書 > 李遂成 (本頁面最后修訂于2017年1月7日 (星期六) 19:46)
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%8E%E9%81%82%E6%88%90

これによると、星龍長老とは清末の武術師・李遂成の別名なのだそうな。生地は四川とある。やっぱりな。

星龍長老が四川チベット人（カムパ）である可能性はゼロではないが、その証拠もない。どこまで信用できるか知らないが、太平天国の将領でもあったというから、チベット人である可能性はますます低い。

------------------------------------------

もう一つ

・維基百科 自由的百科全書 > 王隠林 (本頁面最后修訂于2018年6月9日 (星期六) 21:20)
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%8E%8B%E9%9A%90%E6%9E%97

を見てみると、王隱林も星龍長老と呼ばれている。

『西藏密宗喇嘛派拳術』では、王隱林の武術は蔡懿恭の喇嘛派だけが受け継いだかのように書かれているが、実際は、俠家派、白鶴派、喇嘛派の三派に分かれたことがわかる。

------------------------------------------

星龍長老＝李遂成がなぜチベット僧ということになったのか？箔をつけるためのハッタリか？弟子たちの誤解か？今となっては全くわからない。

一応、自分としては納得できる地点まで来たので、この喇嘛派拳術についてはとりあえず終わり。

------------------------------------------

これと似たケースに、「Peter Kelderのチベット体操」がある。

そもそもこのPeter Kelderという人物自体、素性がわかっていない。わかっているのは、1939年にUSAで、わずか16ページの小冊子

・Peter Kelder （1939） THE EYE OF REVELATION. 16pp. The New Era Press, Burbank (CA).
→ 邦訳 ： ピーター・ケルダー・著, 渡辺昭子・訳 （1993.6） 『若さの泉 5つのチベット体操』. 119pp. 河出書房新社, 東京.

を出したということだけ。

------------------------------------------

Kelderは、1930年代にSouth Californiaで、Bradford大佐という人物に出会い、このチベット体操を教わったのだという。

そして、そのBradford大佐は、英領インド軍退役後チベットへ向かい、チベット仏教僧院で修行し、この長生き体操を習得したのだという。

Bradford大佐という人物は、Kelderの著作にしか現れない胡散臭い人物だし、そのチベット行についても裏付けは全く取れない。

------------------------------------------

二人が出会ったというのがCaliforniaというのも意味深。Californiaは神智学系オカルトの巣窟だったのだ。

神智学系チベット行のホラ話は、Helena Petrovna Blavatsky（1831－1891）から始まっているのだが、Baird T. Spalding（1872－1953）の『LIFE AND TEACHING OF THE MASTERS OF THE FAR EAST : VOLUMES 1-6（ヒマラヤ聖者の生活探求 1－5）』も有名。

そう、チベットやインドの話なのに、キリスト教の話やイエス・キリストばかりが出て来るあの失笑ものの本（実はこの本がヒットするまで、Spaldingはチベットどころかインドにも行ったことすらなかった）。

SpaldingはKelderとは同時代人だ。

Kelderのチベット体操も、Californiaに流布していた、神智学、インドのyoga、オカルト健康法が渾然一体となったオカルト・ムーヴメントの一環と見ている。

------------------------------------------

チベット体操は、私はチベットとは無関係と見ているが、それ自体は特に害毒はなさそう。まっとうかどうかはわからんが、yogaの一種ではあるので、信じたい人は信じて実践すればいいだろう。

ただし、これが「チベット起源である」と主張する人は、立証の責任がある。

------------------------------------------

喇嘛派拳術から神智学系チベット・ヨタ話に飛び火してしまったが、そういうことを思い出させたくれた、この本と東豊書店に感謝したい。

意外なチベットものマンガ ふみふみこ 『タルパちゃん』

意外なところでチベットものに遭遇。

・ふみふみこ （2014.10） 『人工精霊 タルパちゃん』（KC Kiss）. 123pp. 講談社, 東京.
← 初出 ： Kiss plus, 2013年5月号～2014年3月号／Kiss, 2014年4月号, 11月号.














装丁 ： 川名潤（pri graphics inc.）

------------------------------------------

「タルパ」とはなんでしょうか？このマンガにも軽く説明があります。














同書, pp.6-7.

タルパとは

何もないところからつくりだす
会話のできる架空人物・キャラクターのこと

妄想では自分で考えないと会話できないが
訓練してタルパをつくりだせば
他人と会話しているような会話ができ、
その姿を見ることもできる

タルパのつくりかた

1. つくりたいキャラクターの写真、絵を用意する そしてそのキャラの細かい性格を決める

2. 何回もそのキャラに話しかけ その返事をする様子を想像する その返事は設定したキャラの性格にあった返事を考える

最後に写真や絵を使わず そのキャラを視覚化していく

暗くした部屋で 壁などに向かい合わせに座り 空中に向けてイメージすると 良い

だそうです。

へえ、こんな妄想で作る人格が、けっこう一般的になっていたなんて・・・。

------------------------------------------

このマンガに出てくる「タルパ」は、

ペンギン（小言の多いお祖母ちゃんがモデル）＝ぽんちゃん（表紙の子）
あまり役に立たない世話を焼いてくれる小人
愚痴を聞いてくれるワニ
相づちを打ってくれるだけのおばあちゃん
迷った時の最後のひと押しをしてくれる仙人
話しかける練習用同級生
俺様系彼氏
コスプレ魔法少女のマスコット
子犬系彼氏

なんだか、あとの方ほどヤバそうですが・・・・。

最近は女子でも、妄想癖があることをカミングアウトする人が出てきていますが、ここまで露わにするようになっていたとはなあ。

------------------------------------------

で、「女子の考えることはわかんねーや、ついて行けない・・・」とボヤきつつ読み進めたところ・・・、














同書, p.32

タルパ――――――――

それは無から作り出す
会話のできる架空人物・キャラクターのことである

チベット密教の秘奥義であり
姿も見え 会話もできる
そうした霊体を修行により
作り出すことができるのである！！

これぞチベット三千年の歴史！

「えーっ！？」ですよ。まさか、こんなところにチベット密教が登場するとは・・・。

------------------------------------------

というわけで、さっそく調べたところ・・・

何のことはない。すでにWikipediaに項目が立っているではないですか。知らなんだ、そんなポピュラーになっているものだったとは。項目名は「トゥルパ」ですが。

・ウィキペディア > トゥルパ （最終更新 2016年11月18日 (金) 04:50）
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%88%E3%82%A5%E3%83%AB%E3%83%91

「トゥルパ སྤྲུལ་པ་ sprul pa 化身」が、発音に従って「tulpa」と表記され、これを英語風読みをして「タルパ」になったようです。

また「英語風の読み」が悪さをしてますね。なんとかならんもんかなあ。

------------------------------------------

一方、2ちゃんねらー御用達のVikipedia フリーVIP百科事典には「タルパ」そのものの項目が立てられています。

・Vikipedia フリーVIP百科事典 > タルパ（最終更新日時は 2015年12月17日 (木) 14:45）
http://2ch.me/vikipedia/%E3%82%BF%E3%83%AB%E3%83%91

意外にまともな記述。「タルパ」の現状についてはこちらを見たほうがわかりやすいでしょう。

「イマジナリーフレンド」という、マンガとほぼ同一の概念が紹介されていますね。

------------------------------------------

チベット密教の修行では、神仏を観想し、眼前に神仏が降臨していると想像し、その神仏と自己を同一化させる、生起次第というヨーガを実践します。

降臨した神仏は人や物に宿る場合もあり、その場合が「トゥルパ」になります。特に高位の神仏、あるいは高僧が死後、人に宿る場合、その尊敬語として「トゥルク སྤྲུལ་སྐུ sprul sku」と呼ばれます。

このうち、観想による神仏の降臨を少し曲解し、さらに宗教性を消したものが、このマンガで言う「タルパ」になるでしょうか。

「トゥルパ」が「タルパ」になるまでに、途中に神智学あたりが噛んでいるような気もしますが、今はそこまで調べる気はしないなあ。

------------------------------------------

・ポックル／タルパ資料室（2016/02～）
http://tulpa.blog.jp/

というblogもあります。

タルパ誤解の流れ 2016年02月03日
http://tulpa.blog.jp/archives/3534559.html

あたりはなかなかおもしろい。が、あとの項目はタイトルだけで中身なし。宣言したらちゃんと書いてほしいなあ（あっ、人のことは言えない身だった）。

------------------------------------------

それにしても、自分の知らないところで、意外な形でチベットものが浸透していることを知って驚いた一件でした。

卍（まんじ）はナチスのハーケンクロイツではない！

最近気になったニュース

・businessnewsline > 日本政府、卍の地図記号の変更案が浮上するも反対論が殺到 by Norman Rose（2016/01/19）
http://www.businessnewsline.com/news/201601191251490000.html

日本の地図における、お寺の記号卍がナチスのシンボル「Hakenkreuz（鉤十字）」に似ているため、外国人旅行者に不快感を与えないよう、それを三重塔に変える、というもの。

------------------------------------------

私は変えてもいいと思います。卍からお寺を想起できる要素はあまり多くないし、すぐにわかるのは日本人だけでしょう。

同じような例に、郵便局の地図記号「〒」があります。これは「テガミ」の「テ」を図案化したものですから、日本でしか通用しない。

外国（チベットとかラダックですが）の地図を作るときに、郵便局の位置を示すのに、この「〒」を使うのに抵抗感がありました。そこで、横置き封筒裏のマークを使いました。これです（機種依存文字かな？）。
✉
ロンプラの真似ですね。

------------------------------------------

お寺の地図記号は変えてもいいと思いますが、「卍」＝「ナチスのHakenkreuz」という説は、断固として否定しておく必要があります。

地図記号「卍」の変更に反対する人でさえ、Hakenkreuzをस्वस्तिक  swastikaと呼んで、ナチスが東洋の「卍」をシンボルとして採用したのだ、と思っている人が多い。トホホ。

Hakenkreuzと「swastika／まんじ」は全く関係がありません。似ているのは偶然です。

昔2chに書いた文章が出てきたから、以下に貼り付けておきます。参考文献は大量にあるのですが、今回は省略。いずれちゃんとリライトするときに挙げます。すいません。

------------------------------------------

┌┌┌┌┌ 以下、自筆2ch投稿文転用 ┐┐┐┐┐

「チベットの卍」っていうけどさあ、その「卍」はインド起源だし、卍自体は世界中にある（ネイティヴアメリカンにもある）。

ナチスのハーケンクロイツは北欧起源だよ。チベットは関係ない。

もともと北欧の雷神のシンボルでルーン文字にもある。北欧各地の貴族の紋章にもなっていたし、第一次世界大戦後にはラトヴィアやフィンランドの空軍がシンボルにしていた。

19世紀末～20世紀はじめにヨーロッパではやっていた「ゲルマン民族北欧起源論」というオカルト人種論と、「スワスティカはセム民族文化にだけ存在しない」という噂（実際は嘘で、メソポタミアの遺物とかたくさんある）の影響で、ゲルマン優越主義・反ユダヤ主義団体（後のナチス母体）が紋章に使っていた。

イェルク・ランツが1907年に結成した新聖堂騎士団が紋章に採用したのが一番早いケースだろう。

同じ頃グィド・リストが『ルーン文字の秘密』（1908）でスワスティカをゲルマン民族のシンボルと論じている。

ランツもリストもインドやチベットとは全然関係がない。

こいつらが1912年にゲルマン騎士団を結成し、さらにゼボッテンドルフが加わって1918年トゥーレ協会ができる。当然その紋章はスワスティカだった。

トゥーレ協会が発展して1920年に国家社会主義ドイツ労働者党（ナチス）になると、フリードリヒ・クローンの発案でスワスティカが正式に党の紋章になったのだ。

オカルト本によくあるナチスとチベットを結びつける話は大半が根拠がない（ソースがいっさい明示されていない）。

ハウスホッファーはチベットになど行ったことはないし（遺族が否定している）、彼が入会したという日本のチベット密教団体「緑龍会」なんてものは存在しないし、ハウスホッファーがチベットでグルジェフに会ったなんてことも当然ない。

グルジェフがチベットへ行ったりドルジエフに化けたりなんてのもホラ話。実際グルジェフの思想にチベットの影響なんか全然ない。

戦時中のベルリンにチベット人などいないし（当時のベルリン市外国人登録簿から明らか）、そのリーダーだったという緑色手袋のラマなんてのも嘘。第一、チベット仏教で緑色手袋が何か意味を持つなんて聞いたことない。

ベルリン陥落時のチベット人兵士の死体なんて、ポーウェルとベルジエの『魔術師の朝』（1960）にはじめて出てくる話で、こいつらがどこから拾ってきた話かいまだにわからない（間違いなく作り話）。

『魔術師の朝』の長い序文で、著者が「この本では、伝説（噂）、事実、憶測、実際の見聞をないまぜにしている」と書いてるんだから、その内容を鵜呑みにするなんて馬鹿だろ。

ところが日本版『神秘学大全』ではこの序文がばっさりカットｗ。だからまんまと騙された読者が多かった。

└└└└└ 以上、自筆2ch投稿文転用┘┘┘┘┘

------------------------------------------

以上のように、Hakenkreuzとswastikaは全く別物なんですが、名称としては私もHakenkreuzをswastikaと呼んだりしていますね。これが恐ろしいところ。

では、なぜナチスのHakenkreuzをswatikaと呼んでしまうのでしょうか？

これに答えを与えてくれたのが、

・中垣顕實（けんじつ） （2013.6） 『卍（まんじ）とハーケンクロイツ 卍に隠された十字架と聖徳の光』. pls.＋232pp. 現代書館, 東京.
http://www.gendaishokan.co.jp/goods/ISBN978-4-7684-5706-1.htm













書影は同サイトよりお借りしました（追記）。装幀：伊藤滋章。

同サイトの内容紹介も貼っておきます。

┌┌┌┌┌ 以下、同書内容紹介より ┐┐┐┐┐

卍（まんじ）のマークは古くから日本人の生活にとけ込んでいる「印」であり、広く世界に分布して仏教の印としてあがめられたマークである。だが、ドイツナチスのハーケンクロイツの印との類似で世界中で誤解されることになる。特にユダヤ人がホロコーストの関係からとても過敏に反応し、西洋社会では、敬遠され、敵視されるシンボルとなってしまっている。しかし卍は本来、吉祥の印であり、広く吉祥のシンボルとして使用したいという著者は、世界中の卍を調べ、本来の意味を分かりやすく説明している。

［著者紹介・編集担当者より］
古くから吉祥の印だった卍がナチスのために誤解され禁忌になって嫌われていく過程と、見えなくなった卍、またハーケンクロイツに隠れた十字架を引き出すことによって、その復権を果たそうとする著者の信念は一読に値する。卍研究書は市場には見つからない。

└└└└└ 以上、同書内容紹介より ┘┘┘┘┘

------------------------------------------

同書の論旨は上記内容案内で言い尽くされていますが、補足しておきたいのが、英語圏ではなぜHakenkreuzをswastikaと呼ぶのか？という理由。

東洋の卍がナチスと同一視され、貶められている理由がそこにあります。

各国語でHakenkreuzをどう呼んでいるのか、中垣（2003）から引くと、

ドイツ語： Hakenkreuz（鉤十字）
フランス語： croix gammée（Γ（ガンマ）状の十字）
イタリア語： croce uncinata（鉤十字）
スペイン語： cruz gamada（Γ（ガンマ）状の十字）
オランダ語： Hakenkruis（鉤十字）
スウェーデン語： Hakkros（鉤十字）

英語： swastika

英訳だけ異質なのがわかるでしょう。「hooked cross」という訳もありますが、もっぱらswastikaが使われています。

これはヒトラーの『Mein Kampf（我が闘争）』が英訳される時に、直訳である「hooked cross」ではなく、形は似ているが本来無関係である「swaskika」の名が流用されたことに起因しています。

------------------------------------------

なぜ「swastika」が持ち出されたのかというと、ナチスのHakenkreuzとキリスト教の十字架が関係づけられるのを嫌ったのではないか、というのが中垣氏の推測です。

おそらく正しいでしょう。

同書の副題に「隠された十字架」という言葉が入っているのはこのためです。

------------------------------------------

かくしてこの戦略はまんまと当たり、「ナチスと東洋のswastikaは関係ある」と思う人が大半となってしまいました。Google翻訳でもドイツ語Hakenkreuzを翻訳すると「卍」とか「swastika」としか出てこない有り様。

片や、ヨーロッパの人たちは、「ナチスのHakenkreuzは、ヨーロッパの文化やキリスト教の十字架とは無縁だよ」と安心していられるわけです。そして逆に「東洋のswastikaはけしからん。見るのは不快だ。排除せよ」と攻撃して来ます。

しかしこれは仕方ない。無知によるものですから。だから経緯を知らせて根気強く説明してあげる必要があります。

でも、日本や東洋でさえ「なぜナチスのHakenkreuzとswastikaが同一視されるのか」誰も説明できない現状ではなかなか難しい。そういうわけで上記中垣書は、画期的な研究報告なのです。

------------------------------------------

最初に述べたように、お寺の地図記号卍を変更することには特に反対はしませんが、「東洋の卍とナチスのHakenkreuzは無関係」であり、「ナチスを理由に卍が貶められる」ことには断固反対します。

このニュースがらみでも、上記中垣書に触れた人はほとんどいない。特にマスコミは、同書および中垣氏の研究を取り上げて、きっちりインタビューしてほしい。そして海外に向けてしっかり発信してほしいと思う。

それが日本人のみならず、世界中の仏教徒・ヒンドゥ教徒のためでもあります。

===========================================

（追記）@2016/02/14

書影を追加した。

「イエティ」のチベット語スペル（補足）

このテーマは、前に上げた２本で一応完結したのですが、気になる話が若干残っているので、補足しておきます。

------------------------------------------

（１）Teh lma （ティルマ）

これはチベット語なのか確証がもてなかったので、前回分では入れませんでした。でも、アルファベットのスペルを発見し、これもチベット語だとわかったので解明してみます。

これは雪男の別称、特に「小型の雪男」として、ネット上でよく見かける名です。

参考：
・Unknown Explorers > Cryptozoology > Teh-lma （as of 2014/04/05）
http://www.unknownexplorers.com/tehlma.php
・Occultpedia : The Occult and Unexplained Encyclopedia > Browse A-Z > T > The-lma （as of 2014/04/05）
http://www.occultopedia.com/t/teh-lma.htm
･Tabitca／Cryptozoo-oscity > Wednesday, 27 January 2010 The mini -me of Yetis, the Teh-Ima.
http://cryptozoo-oscity.blogspot.jp/2010/01/mini-me-of-yetis-teh-ima.html

これらのサイトでは、例外なく「小型の雪男」として扱われています。つまり「チュティ（chung dred？）」と同義とみていいでしょう。

これは、

དྲེད་མ་ dred ma （テンマ） → ヒグマのメス

と推測されます。これもまたクマですね。

ヒグマのメスはオスよりも体が小さいので、chung dredとも呼ばれるのではないか、と考えます。あるいは子供のクマなのかもしれませんが、その辺は遠方からは見分けるのは難しいでしょう。

------------------------------------------

（２）Abominable Snowman

これは、どういうチベット語／シェルパ語の訳語なのでしょうか。

根深（2012）には、イザード（1957）からの引用として、

┌┌┌┌┌ 以下、イザード（1957）→根深（2012）より ┐┐┐┐┐

Ｈ･Ｗ･ティルマンによると、このフレーズを創り出したのはダージリンのＨ･ニューマンであり、彼はチベット語「metch Kang-mi」――Kang-miは雪男、metchはfilthy<不潔な>またはdisgusting<むかむかするような>という意味――をabominable snowmanと訳したのだ。

└└└└└ 以上、イザード（1957）→根深（2012）より ┘┘┘┘┘

とあります。孫引きの孫引きもいいとこですが、まあご容赦ください。

根深（2012）では、チベット学者David Snellgroveの見解として、チベット語には「不潔な／むかむかするような」といった意味で「metch／metoh」といった発音の単語はない、と記されています。

私もその意見には賛成ですが、強いて言えば、

མི་སྡུག mi sdug （ミ･ドゥク） → 醜い／不快な

が、意味･発音とも近いかもしれません。

しかし、これは形容詞ですから、通常は「gangs mi」に後接するはずですがそうなってはいません。成語としてもあまりこなれていない感じです。

「metch／metoh」のチベット語スペルは、「mi sdug」ではなく、根深（2012）にもある通り、「mi dred（人の大きさのクマ）」ではないかと思います。

------------------------------------------

dredという語幹は、「dred mo」という形で名詞「ヒグマ」を表しますが、「དྲེད་པོ་ dred po」という形で形容詞「荒々しい／野蛮な」にもなります。おそらくこちらが根源的で、その派生語としてヒグマに対して「dred mo（荒々しいもの）」という名称が与えられたのでしょう。

「mi dred（人の大きさのクマ）」は、「mdzo dred（ゾの大きさのクマ）」と対になって発生した言葉とみられます。ですが、「mi dred」単独で登場した場合、「dred」を形容詞ととらえ「荒々しい人／野蛮な人」という解釈も可能になります。

これは実に「mi rgod」と全く同じ意味です。この「rgod／dred (po)」が「abominable」という英訳となったのでしょう。

まとめておくと、

｢mi dred → abominable man（誤訳）｣ ＋ ｢gangs mi → snowman｣ ＝ abominable snowman

となったものと推測できます。

------------------------------------------

これで雪男の名称とされるチベット語はすべて片付いた、と思っていますが、「他にもまだあるよー」ということでしたら、ぜひ教えてください。

チベット・ヒマラヤTV考古学（８） 雪男関連TV番組一覧－その３

1970年代になると、雪男探索自体には何の進展もないが、雪男はオカルトものの一環として息を吹き返す。この時代には、ヒマラヤのイエティよりも北米のサスカッチ／ビッグ･フットの人気が高かった。その理由は例の「パターソン･フィルム」にあるのだが、それも現在では捏造であることが明らかになっている。

すばらしい世界旅行 雪男探検隊 ヒマラヤ  
1971秋（30分） 日本テレビ
日本テレビ運動部ディレクター谷口正彦が、職を辞して５名からなる探検隊を率い、1971年１～６月ネパール・クーンブ山群、アンナプルナ山群で雪男探索を行った記録。ニワトリを囮に使った餌付け作戦、童謡のテープを流すおびき出し作戦など、テレビマンらしくユニークだが効果的とは思えないアイディア満載。例によってパンボチェ寺所蔵の雪男の頭皮？も登場。
参考：
･毎日新聞
･谷口正彦 （1971） 『雪男をさがす イエティを訪ねて』. 文藝春秋.→ 改題再発 ： （1974） 『まぼろしの雪男』. 角川文庫.

火曜スペシャル 現代の謎 空飛ぶ円盤・雪男・ネス湖の怪獣  
1972夏（86分） 日本テレビ
３つのオカルト・トピックスを扱ったスペシャル番組（意外にも、最初から「木曜スペシャル」ではなかったのだなあ）。これがヒットし、オカルト特番は1970年代日本テレビのお家芸となる。雪男関連では、主に前年の谷口隊の映像（ネパール・クーンブ山群＆アンナプルナ山群）を利用したものとみられる。
参考：
･毎日新聞
･谷口正彦 （1971） 『雪男をさがす イエティを訪ねて』. 文藝春秋.→ 改題再発 ： （1974） 『まぼろしの雪男』. 角川文庫.

金曜スペシャル 三浦雄一郎 エベレスト氷河大滑降  
1975初（55分） 東京12チャンネル
三浦一家のスキー遠征に密着。氷河での滑降に加え、キャラバンの様子やお馴染みのパンボチェ寺の雪男頭皮なども紹介。
参考：
･毎日新聞
･読売新聞

ビックリッ子大集合！ 怪奇ミイラ大特集  
1975秋（60分） 東京12チャンネル
河童のミイラ、鬼のミイラという胡散臭いものに混じって、お馴染みネパール・クーンブ山群パンボチェ寺の雪男頭皮（胡散臭さではこちらも負けていないが）が紹介されたようだ。
参考：
･毎日新聞

土曜スペシャル ミステリアス・モンスター！幻の猿人？ビッグフット徹底追跡
1980初（85分） 日本テレビ
世界各地で報告されている雪男を特集。特に北米のビッグフットに注目。ヒマラヤのイエティについても触れる。
参考：
･朝日新聞

ジュニア文化 ヒマラヤの雪男
1980夏（30分） ＮＨＫ教育
出演：朝日稔（動物学者）ほか。
詳細不明。
参考：
･朝日新聞

ズームイン！！朝！ ネパール・シリーズ（全20回） （18） ヒマラヤの雪男
1981初（10分程度か？） 日本テレビ
朝の情報番組の一コーナーとして４週にわたり放映された。カトマンドゥ盆地を中心にクーンブ山群へのトレッキングなども紹介している。そこで雪男について1回使っている。
参考：
･朝日新聞

------------------------------------------

1980年代、雪男ブームはすっかり去っている。そんな中、フィリピン･ルバング島で小野田寛郎･元少尉を発見した鈴木紀夫は、地道にネパールで雪男探索を続けていた。しかし目立った成果はなく、TV番組が作られることもなかった。鈴木は1986年末、ダウラギリ山群コーナボン・コーラでの雪男探索中に、雪崩に巻き込まれて死去。

【 1988小野田寛郎の鈴木紀夫追悼ヒマラヤ登山関連 】

鈴木氏死去の報を受けた小野田氏（当時はブラジル在住）が、報道各社の協力を得て、1988年1月ダウラギリ山群コーナボン･コーラの事故現場までの追悼登山を行った。
参考：
･小野田寛郎 （1988） 『わが回想のルバング島 情報将校の遅すぎた帰還』. 朝日新聞社, 東京.
･越後屋浩二 （1992） 『冒険家の魂 小野田元少尉発見者鈴木紀夫の生涯』. 光風社出版.

ニュース・シャトル ヒマラヤへ涙の登山 ほか
1988初 テレビ朝日
ニュース番組の一コーナー。小野田氏による追悼登山の速報。
参考：
･朝日新聞

ヒマラヤに"別れの歌"が・・・ ルバング島より帰還した元陸軍少尉小野田寛郎と若き冒険家の熱い友情
1988春（54分） テレビ朝日
語り：佐藤慶
トレッキング経験もない小野田氏が、いきなりダウラギリ山群奥地まで足を運んだとは驚きだが、長年のサバイバル生活はやはり伊達ではない。それにしても、生前には全く無視されてきた鈴木の雪男探索活動が、没後になってようやく取り上げられるとは皮肉である。
参考：
･朝日新聞

------------------------------------------

アニメ モンタナ・ジョーンズ （6） 雪男はチベットがお好き  
1994春  ＮＨＫ総合
詳細不明。
参考：
･ＮＨＫアーカイブス
http://www.nhk.or.jp/archives/

日曜スペシャル 緊急スクープ！伝説の雪男を80日間大追跡!!  
1995初（85分） フジテレビ
制作：ユーコム
1994年夏、冒険家 故・鈴木紀夫氏の息子･大陸君を交えて、ダウラギリIV峰南麓コーナボン・コーラで雪男を捜索。シェルター、足跡、怪しげな二足歩行動物の姿を認める。（注）

ヒマラヤ最後のロマン 雪男の謎に挑む！ 2003イエティ捜索隊の全記録
2003末（85分）　テレビ朝日 
制作：ＴＳＰ
1994年夏にダウラギリIV峰南麓コーナボン・コーラで雪男調査を行ったグループが、2003年夏９年ぶりに調査を行った。

------------------------------------------

1990年代～2000年代は調査未了につき、不十分なリストになっています。

------------------------------------------

こうして見ると、日本の雪男探索は1980年代末以降、鈴木紀夫の後追いが目立ちます。それは近年の角幡（2011）にまで引き継がれているのですが、「雪男探索は有望なコーナボン･コーラに収斂していった」というわけではなく、「雪男情報もネタ切れ」ということなのでしょう。

雪男に関する議論は、1950年代には異常な盛り上がりを見せました。それ以降ヒマラヤに入る人は格段に増えているのに、雪男情報は逆に激減しているありさま。それだけでも、雪男の存在を疑わせるのに充分なものでしょう。

===========================================

（注）

他サイトにこれと同一の文章がありますが、それはもともと私が提供した文章そのままです（そういったものは、そこには大量にありますが、明示は一切ありません）。よってここでもそのまま掲載します。

チベット・ヒマラヤTV考古学（７） 雪男関連TV番組一覧－その２

1960年代になると雪男探索は一段落（というより成果なし）。それに反して、創作ものでは雪男は大人気。雪男情報の普及は、おそらく出版物（少年マンガ誌や通俗週刊誌など）が担っていたと思われる。進展はないので50年代情報の焼き直しばかりだっただろうが。このあたりの経緯は、研究するとおもしろいものになるだろう。

【映画】 『ヒマラヤ無宿 心臓破りの野郎ども』  
1961夏（87分） ニュー東映
監督：小沢茂弘、原作・脚本：松浦健郎、出演：片岡千恵蔵、進藤英太郎、水谷良重、佐久間良子ほか。
『アマゾン無宿』（1961）に続く「片岡千恵蔵・無宿シリーズ」第２弾だが、設定・ストーリーに関連はない。
人類学者・土門（片岡）がヒマラヤから雪男を捕獲して帰国。この雪男をめぐり新聞記者や悪党たちと騒動があって、最終的にはヒマラヤの資源をめぐる悪事を暴く、というストーリー。オチは「雪男の正体は××だった（あえて伏せる）」というトホホなもの。
雪男ブームの影響が映画にも現れた。ヒマラヤ登山記録映画の人気も下火となり、ヒマラヤものはフィクションに取り入れられるようになる。しかしヒマラヤ現地ロケはまだまだ先のこと。
参考：
･日本映画データベース
http://www.jmdb.ne.jp/
･Ｂ級映画館
http://www.geocities.jp/bqaga/index.html

映画 ヒマラヤの雪男  
1962初 ＴＢＳテレビ
原題：Man Beast （1956, USA）
監督：Jerry Warren、脚本：B.Arthur Cassidy、撮影：Victor Fisher、出演：Rock Madison、Asa Maynor、George Skaffほか。
オリジナルは67分。ＤＶＤ化されている。
ヒマラヤへ雪男探検に向かったまま音信不通となった兄ジムの捜索に出たコニー。登山家キャメロンの協力を得てエリクソン博士の探検隊に合流。怪しげなシェルパ・ヴァルガも加わり捜索を開始する。そこで雪男に遭遇し・・・。
典型的なＢ級冒険映画。雪男映画のオチはどうしていつもこうトホホな出来なのだろうか？雪山のシーンは他フィルムの流用、ヒマラヤ現地ロケなどは行っていない。
参考：
･毎日新聞
･allcinema ONLINE
http://www.allcinema.net/
･The Internet Movie Database
http://www.imdb.com/
･素敵なあなた ＳＦシネ・クラシックス
http://homepage3.nifty.com/housei/SFcineclassics.htm

マンガ 早射ちマック ヒマラヤの雪男  
1964夏（30分） ＮＥＴテレビ
原題：Quick Draw McGraw （1959～, USA）
制作：CBS-TV, USA
声：滝口順平ほか。
10分×３話のうちの１話。アメリカ製長寿西部劇アニメ。主人公マックは馬のガンマン。西部劇なのになぜ「ヒマラヤの雪男」が現れるのかは謎。
参考：
･毎日新聞

映画 0011ナポレオン・ソロ （62） ヒマラヤの雪男  
1967初（60分） 日本テレビ
原題：The Man from U.N.C.L.E. （1964～68, USA）
（72） The Abominable Snowman Affair （1966/12/09）
制作：NBC-TV, USA
出演：ロバート・ヴォーン、デヴィッド・マッカラムほか。
国際警察機構U.N.C.L.E.の捜査官ナポレオン・ソロとイリヤ・クリヤキンの活躍を描くスパイ・ドラマ・シリーズ。
このエピソードでは、ソロとイリヤはヒマラヤの国チュパト（モデルはチベット）で高位ラマの後継者争いに巻き込まれる。なお、雪男がどう関与するのかは不明。
参考：
･毎日新聞
･ウィキペディア 0011ナポレオン・ソロ
http://ja.wikipedia.org/wiki/0011%E3%83%8A%E3%83%9D%E3%83%AC%E3%82%AA%E3%83%B3%E3%83%BB%E3%82%BD%E3%83%AD
･スパイドラマ倶楽部・本館 ００１１ナポレオン・ソロ
http://spydrama.hp.infoseek.co.jp/page068.html
･TV.com
http://www.tv.com/

まんが タイガーマスク （37） 獣人ヒマラヤの雪男  
1970夏（30分） よみうりテレビ（日本テレビ系）
おなじみのプロレスアニメ。
全アジア王座決定戦に出場したタイガーマスクは、インド代表スノー・シンと対戦。試合の最中にスノー・シンの体じゅうに白い毛が伸び始め、まさに雪男の姿に変貌。彼はヒマラヤの雪山でミスター・クエスチョンに拾われ育てられたのだが、正体は明らかではない。最後はタイガーマスクに敗れる。
参考：
･毎日新聞

------------------------------------------

それにしても、1960年代は創作ものばかりですなあ。

チベット・ヒマラヤTV考古学（６） 雪男関連TV番組一覧－その１

雪男の存在を否定してばかり、というのも申し訳ないので、雪男研究に少しは役に立とうか、と思います。

というわけで、雪男関連TV番組の一覧です（一部、ラジオや映画もあり）。1990年代以降はまだ充分調べていないので、遺漏は多いかと思います。

創作ものも混じっていますが、「雪男」という文化が一般にどの程度浸透していたか、を示す指標にはなるでしょう。

------------------------------------------

【ﾗｼﾞｵ】 劇 ヒマラヤ・オリンピック（全11回）  
1954春（30分×11） ラジオ東京
作：並河亮、出演：高橋和枝、石黒達也ほか。
エヴェレストへの挑戦を中心とするヒマラヤ登山史をラジオドラマ化。雪男や山の怪談も。1953年のエヴェレスト初登頂に刺激され日本でもヒマラヤ登山熱が高まっていた時期。
参考：
･毎日新聞

【映画】 『獣人雪男』 
1955夏公開 （95分） 東宝
監督：本多猪四郎、原作：香山滋、脚本：村田武雄、出演：宝田明、河内桃子ほか。
東宝お家芸の特撮映画第４弾。ヒマラヤの雪男ブームの影響で生まれた映画だが、この映画の舞台は日本アルプス。表現に問題があり、テレビ放映、商品化は一度もされていない幻の作品。
参考：
･allcinema ONLINE
http://www.allcinema.net/
･ウィキペディア 獣人雪男
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E7%8D%A3%E4%BA%BA%E9%9B%AA%E7%94%B7

------------------------------------------

【 1959/60雪男学術調査隊関連 】

ヒマラヤ登山隊の間で話題となっていた謎の生物・雪男の存在を研究すべく、1959年、小川鼎三（東京大学医学部教授）を中心として東京大学医学部解剖学教室内に日本雪男研究グループが結成された。そして同年末～翌年春にかけてさっそくネパール・クーンブ地方へ学術調査隊が派遣されることとなり、テレビにも雪男関連番組が現れるようになった。
参考：
･林寿郎 （1961） 『雪男 ヒマラヤ動物記』. 毎日新聞社.
･徳岡孝夫 （1964） 『ヒマラヤ 日本人の記録』. 毎日新聞社.

アジアの動物  
1959春（30分） ＮＨＫ教育
出演：林寿郎（上野動物園）、埴原和郎（人類学者）ほか。
林氏が雪男の話題を取り上げるために企画した番組だが、雪男単独では際物すぎるため、様々な動物の中に雪男を紛れ込ませて紹介。日本雪男研究グループ結成のきっかけとなった。
参考：
･毎日新聞

私は知りたい 雪男は実在するか  
1959夏（30分） ＫＲテレビ
出演：山崎英雄（マナスル登山隊隊長）、埴原和郎、林寿郎、深田久弥（ジュガール・ヒマール偵察隊）ほか。
謎の生物・雪男の存否・正体について、識者が語り合う。深田氏は同日この番組の後、ラジオ東京で「秘境ヒマラヤを語る」という番組にも出演。
参考：
･朝日新聞

そして、1959年11月～1960年２月、ネパール・クーンブ地方へ雪男学術調査隊が派遣された。
後援：毎日新聞社、文部省、日本山岳会。隊長：小川鼎三（東京大医学部教授）、隊員：林寿郎（上野動物園）、山崎英雄（動物学者）、大塚博美（登山家／日本教育テレビ）、依田孝喜（毎日新聞社写真部）、尾崎陽一郎（毎日放送）。
現地で雪男（といわれる）の頭皮・骨などを調査、足跡らしきものなどを発見したが、存在の確証は得られなかった。
参考：
･林寿郎 （1961） 『雪男 ヒマラヤ動物記』. 毎日新聞社.
･徳岡孝夫 （1964） 『ヒマラヤ 日本人の記録』. 毎日新聞社.

ヒマラヤの雪男とは？  
1959末（20分） 日本テレビ
詳細不明。
参考：
･朝日新聞

雪のヒマラヤから帰って  
1959末（30分） 日本教育テレビ
雪男学術調査隊によるネパール・クーンブ地方調査に同行したカメラマンによる速報と推測される。翌年１～３月に毎週帯番組として詳報を放映。
参考：
･朝日新聞

雪男特報  
1960初（60分） 日本教育テレビ
語り手：大平透、ゲスト：竹節作太、加藤喜一郎。
カトマンドゥ～ナムチェ・バザールにベースキャンプ設営まで。
参考：
･毎日新聞

雪男の謎 （全10回） 
1960初～春（30分×10） 日本教育テレビ
語り：大平透、出演：竹節作太、加藤喜一郎ほか。
（1）イエティの国ネパール
カトマンドゥでの準備～ビラトナガールへ飛ぶ。
（2）キャラバンは進む
（3）捜査基地ナムチェ近し
（4）ベースキャンプ建設
（5）イエティのすみかエベレスト
（6）足跡発見
（7）情報と資料
（8）雪男の頭皮
（9）座談会 雪男探検から帰って
帰国した隊員６名全員による座談会。探検の成果・経過などを報告。
（10）謎は謎のまま
参考：
･毎日新聞

【ﾗｼﾞｵ】お便りありがとう 林寿郎  
1960春（10分） 文化放送
出演：林寿郎。
雪男調査隊の話をする。
参考：
･毎日新聞

ネパールを訪ねて（全２回） 
1960春（15分×２） ＫＲテレビ
出演：林寿郎（多摩動物園長に栄転）。
参考：
･毎日新聞

木曜ワイド・アワー エベレストをめぐって 雪男学術調査隊記録  
1960夏（60分） 日本教育テレビ
総集編的な内容のようだ。
参考：
･毎日新聞

------------------------------------------

世界みたまま ヒマラヤのふもと  
1960春（25分） ＮＨＫ総合
出演：阿部盛明。
1959年秋、ネパールのロルワーリン山群ガウリ・シャンカール（7145ｍ）初登頂をめざした福岡大学山岳会隊（日本人は３名のみという小規模隊での挑戦であったが登頂断念）の阿部隊員に登山の様子やヒマラヤについて聞いたものとみられる。
同登山隊は、チベット側に越境し中共軍に拘束されたり、遭難騒ぎになったり、となにかと問題の多い隊であった。また番組では「雪男の毛」と称するものも放映。これは保管されていた僧院から無断で持ち出したものであったため、さらに物議を醸した。
参考：
･毎日新聞
･週刊新潮編集部 （1960） 雪男の毛、失敬事件 暴露された日本登山隊の行状. 週刊新潮1960-04-18.
･深田久弥ほか （1983） 『ヒマラヤの高峰１』. 白水社.

びっくりスコープ 世界の屋根ヒマラヤ  
1960夏（25分） ＮＨＫ総合
出演：槇有恒（第三次マナスル登山隊長）、林寿郎（雪男学術調査隊）、高島春雄、中沢公正。
参考：
･毎日新聞

===========================================

（追記）@2014/04/06

映画『獣人雪男』は、最近ポツポツと上映会が開かれているようですね。久々に調べたらわかりました。でも商品化は期待できないでしょうね。次回述べますが、雪男映画のオチってそんなのばっかなんですよ、なんでか。

それから、雪男学術調査隊には文部省から資金が出ています。雪男研究に国が金を出していたんですから、当時は雪男はまだ際物扱いではなかったんですね。

「イエティ」のチベット語スペル（２）

こうして見ると、「雪男」の名称は「mi rgod」と「gangs mi」を除いて、どれも「クマ」と区別がついていないようです。根深氏による「雪男＝チベットヒグマ」説は説得力のあるところです。

現地人（たとえばシェルパ）が「イエティが出た」と言っても、「雪男が出た」と言っているのか、単に「ヒグマが出た」と言っているのか、それだけでは区別できないことになります。

こういった視点で、イエティ目撃･遭遇談（特に現地の方の話）を読み直して下さい。「イエティ」を「クマ」と置き換えてもなんら違和感ないものが、かなりあることに気づくでしょう。

外国人は、「イエティ」＝「雪男」という先入観でこれらの話を聞きますが、「イエティ」＝「ヒグマ」が出たという内容なのに、聞き手側が誤解しているだけのものが相当あると思われます。

------------------------------------------

角幡（2011）が紹介している、

･レーフ･イザード、村木潤次郎･訳 （1957） 『雪男探検記』. pp.350.ベースボール･マガジン社, 東京.
→ 再発：（1963）べースボール･マガジン社（秘境探検双書）, 東京.／（1974/95）恒文社, 東京.
← 英語原版： Ralph Izzard （1955） THE ABOMINABLE SNOWMAN ADVENTURE. pp.302＋pls. Hodder and Staughton, London.

によれば、シェルパの間では、「イエティ」を、大＝「ズーティ」、小＝「ミィティ」に区分しているそうです。「ズーティ」の方はヒグマに間違いないが、「ミィティ」の方が「雪男」か？と推測しています。前述の大中小区分とは異なりますが、それほど厳密に定まっているわけではないのでしょう。

これも「ズーティ」の意味がわかれば、「な～んだ」になります。つまり、

མཛོ་དྲེད་ mdzo dred （ゾテー） → ゾ（の大きさの）クマ

です。「mdzo」はヤクと牛の掛け合わせ。大きさもその中間ですが、人よりはかなり大きい。

「g-ya' dred（ヒグマ）」を、「mdzo dred（ゾの大きさのクマ）」と「mi dred（人の大きさのクマ）」に区分しているわけで、さらに「chung dred（小さいクマ）」という区分がなされることもあるよう。単に大きさよる小区分と思われます。たいした話ではありませんね。

「mi dred」が「人熊／人ともクマともつかないもの／人のようなクマ」ならば、雪男っぽくありますが、「人の大きさのクマ」の意味である可能性が高いのですから、これは単に「クマ」でしょう。

------------------------------------------

根深（2012）は、正面から「雪男」の存在を否定するもので、ネパール各地で綿密な現地調査も行った上での結論ですから、説得力はかなりのものです。

角幡（2011）の方は、何か煮え切らない印象が強い。そもそも雪男に興味はなかった、と正直に書いておられるのですから、当然ともいえますが。心情的には否定方面に傾いているが、全面的に否定するほどつっこんだ調査はできていない、というところでしょうか。

根深（2012）のエッセンスともいえる

･根深誠 （2004） イエティの正体とはなにか？. 山と溪谷, 2004/02, pp.194－199.

も参考文献として挙げていますが、こんな重要文献なのにその主旨である「イエティ＝ヒグマ」説については全く触れていません（追記参照）。「雪男実在説」にはあまりに不利な内容なので、なかったことにしよう、という感じ。

また、まともに否定してしまうと、この本に描かれている調査行自体が価値を大幅に減らしてしまうので、はっきりしない結論で終わらせています。隊の仲間への気配りもあるのでしょう。

良く言えば「ペンペン草も生えなくなるような結論にはしたくない、後世に『夢』を残したかった」というところかもしれません。

でも、『雪男は向こうからやって来た』という題名は、羊頭狗肉と批判されても仕方ないでしょう。その程度の批判は覚悟の上とは思いますが。

------------------------------------------

角幡（2011）で最も重要視されている資料は、

（１）エリック･シプトンが報告した足跡
（２）スラヴォミール･ラウィッツの目撃談

の２つですが、もうそれだけで「雪男伝説」の底が見えてしまった感があります。これらは、雪男伝説史上の「二大怪しげ話」なのですから。

この２資料を除くとあとは、はっきりしない目撃談、不明瞭な足跡、すでに正体がわかっている頭皮、おとぎ噺と大差ない接触譚などしか残らず、「雪男伝説」は急に色あせたものになります。

ですから、この２説を大きく取り上げることによって、逆説的に「雪男の話に信頼度の高いものはほとんどない」という事実を知らしめたことになります。

------------------------------------------

シプトンについての怪しげな噂（グレー･ゾーンといったところ）については、根深（2012）に詳述されていますから、そちらをご覧になれば充分でしょう。

ラウィッツの雪男目撃談を含む『脱出記』は、世界的に「ニセ冒険記」すなわちホラ話ということで評価が定まっていますが、不思議なことに日本ではいまだにノンフィクションとして扱われることが多いんですな。

日本語ではきちんと検証されていないからなんですけど、ラウィッツについては、いつかしっかり検証したいところです。やたらと手間と時間がかかるわりには、やってる方は楽しい気持ちにならないので、なかなか気乗りしないんだなあ。

===========================================

（追記）@2014/04/03

青字部分を以下のように訂正した。

訂正前： その内容については
訂正後： その主旨である「イエティ＝ヒグマ」説については

===========================================

（追記）@2014/04/04

「イエティ」との遭遇談で、「イエティ」を「ヒグマ」と置き換えても違和感ない例を少し挙げてみましょう。

<ヒグマ>は私が挿入してみたものです。

┌┌┌┌┌ 以下、根深（2012）p.73より ┐┐┐┐┐

冬の朝、勤行を終えて息抜きに外へ出ると、ゴンパの前の広場を挟んで向かい側にある、雪の積もった「ハモガン」という小高い丘の斜面をイエティ<ヒグマ>が下りてきたのだ。数百メートルは離れているので、黒点にしか見なかったのではないだろうか。

どうしてイエティ<ヒグマ>だとわかったのか、という私の質問に、テンジン･ローティはこう答えた。

「みんながそう叫んで大騒ぎになったから」

イエティ<ヒグマ>の被毛は赤褐色だったという。

僧侶たちがあわてて大小さまざまな、儀式でつかう笛を持ち出してきて吹き鳴らすと、イエティ<ヒグマ>は斜面を横切って「ナグディンゴ」という谷の方へ逃げ去った。それから何カ月か後、雪が解けてからハモガンの麓でヤクの死骸が発見されたとき、それはイエティ<ヒグマ>の仕業だということになった。

└└└└└ 以上、根深（2012）p.73より ┘┘┘┘┘

これはヒグマが出てきたんで、人々は恐れて、大きな音を出して撃退した、というだけのお話でしょう。

訊く側が「イエティ＝雪男」というつもりで訊いても、シェルパ側の認識は主に「イエティ＝ヒグマ」というものでしょうから、会話がすれ違いになるわけです。

┌┌┌┌┌ 以下、根深（2012）p.230より ┐┐┐┐┐

「メテ<ヒグマ>は、その後どうしているかな？」

「いることはいるんだがな、ちかごろ出ていないよ」

└└└└└ 以上、根深（2012）p.230より ┘┘┘┘┘

これも、「ヒグマが出てるか？」と訊かれているつもりで、ヒグマについて答えている、という会話とみて矛盾は全くありません。

一番の喜劇は、1959～60年の日本雪男学術探検隊にイエティの毛皮を売りに来た老人の話でしょう。

隊員側はこれをヒグマの毛皮と断定して購入を断り、老人は雪男の毛皮のニセ物をつかまされたんだな、と考えたわけですが、これも日本側の「イエティ＝雪男」という認識と、シェルパ側の「イエティ＝ヒグマ」という認識がすれ違っているわけです。

老人は「イエティ＝ヒグマ」の毛皮を探している外国人がいる、と聞きつけて、「イエティ＝ヒグマ」の毛皮を持っていったのでしょう。すると、これはニセ物、「イエティ＝ヒグマ」の毛皮ではない、と言われたわけですから、わけがわからなかったはずです。

双方ともそれがヒグマの毛皮という見解は一致しているのに、「イエティ」の解釈が違うことで、こういう滑稽な喜劇が出現してしまったわけです。

こういった例は他にも数多くあるはずですから、検証していく必要があると思われます。

「イエティ」のチベット語スペル（１）

語源シリーズ第４弾。珍しく西部チベットの話ではありません。

ヒマラヤの雪男について、日本では近年重要な著作が２つ発表されています。

･角幡唯介 （2011） 『雪男は向こうからやって来た』. pp.338. 集英社, 東京.
･根深誠 （2012） 『イエティ ヒマラヤ最後の謎"雪男"の真実』. pp.325. 山と溪谷社, 東京.

意味合いは違うものの、どちらも雪男伝説に終止符を打つ役割を果たす本ではないか、と思われます。

------------------------------------------

そこで挙げられている「雪男」の現地語名は、

･ブータン／シッキム → 「ミゲ」／「メギュ」
･チベット･ドクパ → 「テモ」
･チベット一般 → 「メテ」
･ネパール･ライ／リンブー → 「ソクプ」
･ネパール語 → 「バンマンチェ」
･ネパール･シェルパ → 「イェティ」／「メティ･カンミ（metch kangmi）」／「チュティ」

などと表現されていますが、残念ながら発音のカタカナ転写のみで、チベット文字（あるいはそのアルファベット転写）での表記がありません。

そこで、ここではチベット語での解釈を紹介してみましょう。

なお、チベット文字表記を伴う欧文サイトはかなり目にしますが、意味が誤っているものも多く、それも合わせて訂正しておきましょう。

------------------------------------------

（１）ミゲ／メギュ

མི་རྒོད་ mi rgod （ミグー） → 野人

「mi」は「人」、「rgod」は「荒くれの」「騒がしい」「野蛮な」などの意味です。これが最も「雪男」のイメージに近い。

なお、チベット語では、修飾語である形容詞は、被修飾語である名詞に後接します（例外も少なくありませんが･･･）。

しかし「イエティ」に比べて、あまり聞かないマイナーな名称です。また「雪男」よりも「人間」寄り、あるいは伝説上の「妖怪」のような印象です。

------------------------------------------

（２）テモ

དྲེད་མོ་ dred mo （テンモ） → ヒグマ

チベット本土だけではなく、ラダックなどでも同じく「ヒグマ」です。これが「雪男」のチベット語名とされていることで、「ヒグマ」と「雪男」の区別がはっきりしていないことがわかります。それも、聞き手側の解釈の問題で意味合いに齟齬が生じているだけのような気がしますが･･･。

------------------------------------------

（３）メテ

མི་དྲེད་ mi dred （ミテー） → 人熊

これはテンモよりは「雪男」っぽいですが、やはり半分はクマです。それも単語の構造としては「人（の大きさの）熊」と思われます。詳しくは後ほど。

根深（2012）で紹介されている「メ＝人、テ＝サルの仲間」という説は、「dred（テー）＝クマ」と「spre（'u）（テ（ウ））＝サル」は発音が似ていることからの混同と思われます。

------------------------------------------

ライ･リンブーの「ソクプ」、ネパール語の「バンマンチェ」はチベット語ではないので飛ばして、

（４）メティ･カンミ

མི་དྲེད་གངས་མི་ mi dred gangs mi （ミテー･カンミ） → 人熊＋氷雪／雪山の人

「メティ」は（３）と同じです。「カンミ」の方は「雪男」そのままですね。この二語が連続しているところが解せないのですが、おそらく「メティあるいはカンミと呼ばれる」という意味と推測します。

------------------------------------------

（５）イエティ

さてお待ち兼ねの「イエティ」です。すでにあちこちの欧文サイトではチベット語スペルが明らかにされていますが、日本語サイトでは見かけないので、ここで挙げておきましょう。

གཡའ་དྲེད་ g-ya' dred （ヤテー） → ヒグマ

「g-ya'」は「赤サビ」です。これが転じて「赤い（もの）／茶色い（もの）」という意味にもなります。単語の構造からも日本語の「ヒグマ（緋熊）」そのものです。

「dred」は「dred mo」の省略形。「dred」だけでも十分ですが、「g-ya'」を付け加えることで、色を強調したものと思われます。

欧文サイトでは、よく「rock bear」という訳語が挙げられていますが、「赤サビ（色の）熊」の方がふさわしい、と思われます。「g-ya'」には「スレート／石板」という意味もありますが、これは岩盤でなく、その辺にゴロゴロころがっている（やや大きめで板状の）岩石のことですから、クマとはあまりくっつけにくい。

------------------------------------------

（６）チュティ

今ひとつよくわかりませんが、

ཆུང་དྲེད་ chung dred （チュンテー） → 小クマ

でしょう。雪男を大きさで区分して、大＝メテ、中＝イエティ、小＝チュティ、とされることから推測しました。

普通、チベット語では形容詞は名詞に後接するのですが、成語化されているときは前接も珍しくありません。

以下、次回。

===========================================

（追記）＠2014/04/02

「イエティ」をなぜチベット語で解釈するのか、というお話をしておく必要がありますね。

「イエティ」とは、主にネパールのソル･クーンブ（ཤར་ཁུམས་བུ་ shar khums bu）地方での呼び名です。住民シェルパ（ཤར་པ་ shar pa）はチベット系民族で、その言葉シェルパ語（ཤར་པའི་སྐད་ shar pa'i skad）は当然チベット語の一方言になります。

ラダック語同様、ウー･ツァン方言とは発音／文法がやや違いますが、基本的にチベット語として解釈できます。

ここでは、主にウー･ツァン方言での発音を示しています。現地で採取された発音と違いが出ている理由は、そこにあります。

===========================================

（追記）@2014/04/04

「shar pa（シャルパ）」がなぜ「シェルパ」になるのでしょうか。例によって英語風の発音が悪さをしている模様です。

英語の「share」はなんと読みますか？「シェア」ですね。

英語話者は「shar pa」という字面を見て「シェアパ」と発音し、それが「Sherpa」という綴りに化けたのでしょう。で、日本に入ってきた時に「シェルパ」になった、とまあこんなところでしょうか。