ンガッパ・イェシェ・ドルジェ・リンポチェの悪霊祓い（2）CDのシェードゥル儀軌

儀式の手順をCD解説に従って紹介しましょう。

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最初に諸尊への供養。

次にイェシェ・ドルジェ師のイダム ཡི་དམ་ yi dam（守護尊）であるカンドマ・ナクモ མཁའ་འགྲོ་མ་ནག་མོ་ mkha' 'gro ma nag moをはじめとする五カンドマを招来。師とカンドマ・ナクモは同化し、悪霊祓いに当たります。それ以外のカンドマには四方に鎮座していただき、逃げようとするゲク（悪霊）に備えていただきます。

師は木片にゲクの名を書き、対象者の髪の毛とともに包み、一度三角形の箱 ཧོམ་ཁུང་ hom khungに入れ、さらにそれらを取り出して羊皮の袋に入れます。

助手が踊りながらその袋で対象者を打ち、ゲクに袋の中の木片に入るよう諭します。

師もゲクに対し、「水・火・空気に逃げても、東西南北に逃げても、待ち受けるカンドマに捉えられるぞ。ならばこの木片に入るのが安全だ」と諭します。

木片を短剣で取り出し、大釜の湯に入れて煮ます。木片にゲクが入るまでこの過程が繰り返されます。

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木片にゲクが入ったことを確認したら、その木片は粉々に砕かれます。これで患者からゲクが取り除かれたことになります。

次にチョルテンの前に砕いた木片を供えます。ゲクをやさしく諭し、天界に再生し、再び害をなすことがないよう供養するのです。ゲクはチョルテンの頂上から天界へと送り出されます。

そして木片は燃やされ儀式は終了です。最後に師はダライ・ラマ法王（注）と導師であるキャブジェ・ドゥジョム・リンポチェ སྐྱབས་རྗེ་བདུད་འཇོམས་རིན་པོ་ཆེ་འཇིགས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ skyabs rje bdud 'joms rin po che 'jigs bral ye shes rdo rjeへの感謝の辞を述べ、すべての儀式が終了となります。

解説では省略されているようですが、招来したカンドマにお帰りいただく儀式も、おそらく執り行われているものと思われます。














CDライナーノーツのンガッパ・イェシェ・ドルジェ・リンポチェ

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細かい点は別としても、世界各地に見られる悪霊祓い、邪気祓い、魔除けと共通する要素が見られます。対象者を叩いて悪霊を追い出そうとするのは、世界各地に共通。

形代を使って悪霊を対象者から引き離すところなどは、特に中国や日本の悪霊祓いに似ています。実際、これらは互いに関係があるでしょう。

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が、仏教の尊格であるカンドマの力を借りる点、悪霊を最終的に滅ぼしてしまうのではなく、天界に再生させる点が、仏教儀礼の一環としての特徴となっています。

カンドマを招来し自分と合一させるプロセスは、生起次第の儀礼にもなっている、というか、カンドマ供養の一環として悪霊祓いが位置づけられているとも言えます。

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（注）@2016/6/16

ニンマパ僧による、それも悪霊祓いの儀式にダライ・ラマ法王のお名前が出てくるのを奇異に感じる人がいるかもしれないが、お二方の間に深い信頼関係があることは、

2016年1月25日月曜日 ヒマーチャル小出し劇場（30） ンガッパ・イェシェ・ドルジェ・リンポチェとジルノン・カギェリン・ゴンパ

や、師の伝記

・Masha Woolf & Karen Blanc （1994） THE RAINMAKER : THE STORY OF VENERABLE NGAGPA YESHE DORJE RINPOCHE. xxii+106pp. Sigo Press, Boston.

を読んでいただければ、ある程度理解できると思う。

Tibetan Children's Village（TCV）での、師の困窮生活に手を差し伸べ、勇気づけ、チベット政府・宗教文化省に働きかけてZilnon Kagyeling Gompaの建立を推進したのは、法王なのだ。

1987年10月7日、Zilnon Kagyeling Gompa開山式でのグル・リンポチェの儀式に臨むダライ・ラマ法王（Woolf & Blanc （1994） p.65）

何度も書いているが、ダライ・ラマ法王の、ゲルクパの総帥でありながらも、宗派も宗教の違いも問わず、ニンマパにもボン教にもイスラム教にも等しく敬意を払う姿勢は、本当に素晴らしい。まさに菩薩であります。

柱建て祭りとKumari（７） インドのNaga信仰

Naga／Nag（नाग）とはインドにおける蛇形の神のことです。女性形はNagi（नागी）あるいはNagini（नागिणी）。ここでは主にNaga、Naginiを使います。

蛇の中でも特にコブラを指し、その姿（多頭であることも多い）で表されることが多いようです。しかしコブラ形ではない普通の蛇の姿も一般的です。特に、コブラが存在しないチベット～ヒマラヤ方面では当然そうなります（注１）。

擬人化されて上半身が人間、下半身が蛇の姿で表現されることが多い。特に仏教では、そのような姿で描かれることがほとんどです。

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Naga信仰は古くからインド亜大陸に存在する信仰形態で、インダス文明の印章にも、すでにNagaらしき姿が見えます。

参考：

・Santanam Swaminathan / Tamil and Vedas : A blog exploring themes in Tamil and vedic literature > Serpent Queen : Indus Valley to Sabarimalai （JUNE 17, 2012）
http://tamilandvedas.com/2012/06/17/serpent-queenindus-valley-to-sabarimalai/

バラモン教が支配していたヴェーダ時代には、聖典Veda（वेद）にNagaの姿は現れません（注２）。

Naga信者は、ヴェーダに従わない化外の民とみなされていました。おそらくその担い手は非アーリア人であるDravida（द्राविड）人やヒマラヤ南縁のモンゴロイドたちと考えられます。

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『Mahabharata（महाभारत）』の頃から、Nagaは徐々にヒンドゥ教の神話体系に組み込まれ始め、半神半魔として扱われます。

地下で世界を支え、ひいては眠るVishnuを支えるAnanta（अनन्त）／Sheshanaga（शेषनाग）、撹拌棒マンダラ山（मण्डल）に巻き付いて乳海撹拌（समुद्रमथन Samudramanthana）を助けたVasuki（वासुकि）などは、Nagaraja（नागराज、Nagaの王）と呼ばれ、ヒンドゥ教神話で重要な役割を果たします。

参考：

・Pradeep S Bhat / Ink Your Thoughts > The Supreme God - Lord Vishnu （Sunday, December 25, 2011）
http://pradeepsbhat1987.blogspot.jp/2011/12/supreme-god-lord-vishnu.html
・Sampradapa Sun > Features > AUGUST 2013 : Samudra Manthan - The Churning of the Milk Ocean / Samudra Manthan - The Churning of the Milk Ocean, Part Two （2013/08）
http://www.harekrsna.com/sun/features/11-08/features1193.htm
http://www.harekrsna.com/sun/features/08-13/features2907.htm

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また、Vasukiの妹で、病気治療を司るManasa（मानस）はNaga Panchamiの祭りの主役であり、こちらもすっかりヒンドゥ教体系に組み込まれています。

参考：

・Swami Satyananda Saraswati / Experience the Bliss of the Divine Mother > It's Nag Panchami — offer your pranams to Manasa Devi ! （Photo of the week – Aug 17 – Aug 23 2007）
http://www.shreemaa.org/its-nag-panchami-offer-your-pranams-to-manasa-devi/
・IndiaNetzone > Art & Culture > Religious Iconography In India > Iconography Of Manasa (Last Updated on : 03/02/2010)
http://www.indianetzone.com/43/iconography_manasa.htm

ずっと先のお話の種明かしをしてしまうことになりますが、実は、このManasaの図像、ネパールのKumariの姿に大きな影響を与えています。

ManasaとKumariはよく似ていますよね。赤を基調とした衣装、額にある縦型の目、蛇のネックレスなど。

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Shivaが首にコブラを巻いている姿も有名な図像。

参考：

・4to40 > Culture > Hindu Culture > Who is Shiva ? : What does Shiva look like ? （Last Updated On: Thursday, January 29, 2009）
http://www.4to40.com/culture/index.asp?p=Who_is_Shiva

Nagaは、現在のヒンドゥ教の主流Shiva派、Vishnu派双方に取り込まれていることになります。

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しかし、古来より民間で信仰されているNagaは、そういった華々しいエピソードを持たない素朴な蛇神です。

このNagaは、水・地下を司る神であり、その住処は地下あるいは水底にあるとされます。

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他にもNagaの役割は多数あり、Nagaの起源が多元的であることがうかがえます。ここでは上述の「水を司る」という役割に注目し、その他の役割については以下に列記するに留めます。

（01） 不老不死の象徴（脱皮を繰り返し、永遠に生きると信じられていた）
（02） 水・雨を司り、川・泉・湖に住む
（03） 祖霊の化身として、地下に住む
（04） 氏族の始祖・トーテムとして崇められる（नगवंश Nagavansh）
（05） 宝蔵神として、地下に住む
（06） 家の守護神
（07） 病気を司り、病原・治療の両面を支配する（特にハンセン氏病）、Naga Panchami（नागपञ्चमी）はNagaに病気の予防・治癒を祈願する祭り
（08） 王族を庇護する
（09） 釈尊、そして仏法の庇護者（おそらくバラモン教に従わない、Naga信仰の周辺民族を教化したことを象徴している）

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Nagaは水を司っていることから、天候、特に雨と関連づけられるようにもなりました。

天候、特に降水量の多寡は農作物の作況を左右するもっとも重要な要素です。このため、Nagaはさらに豊穣を司る神ともみなされるようになります。

Nagaがネズミなどからの食害を防いでくれる、あるいは家畜を守る、と信じられ、豊穣と関係づけられている地方もあります。

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北インドSankashya（साङ्काश्य、僧伽施）国の仏教僧院（注３）での、豊穣神Nagaの功徳、その供養の様子は、５世紀の求法僧・法顕が『法顕伝』で伝えています（長沢訳1971, 斎藤1984）。

Sankashyaでは、耳の白いNagaが豊穣神として、ヒンドゥ教徒・仏教徒を問わず崇められていました。Nagaを祀った寺院には、仏教僧が供養を行っています。夏安居の後にはNagaは小蛇の姿をとって現れ、僧たちはこの小蛇にヨーグルトを施します。

このあたりの描写は、Nagaが地元の住民たちに愛されている様子が伺え、なかなかにほのぼのしますね。

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20世紀におけるインド各地のNaga信仰の諸相は、Crooke（1894, 1908）（追記参照）や斎藤（1984）に詳しく記述されています。斎藤はCrookeをかなり参考にいるようです。

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参考：

・法顕 （東晋416） 『法顕伝（仏国記）』
→邦訳 : 法顕・著, 長澤和俊・訳 （1971） 法顕伝. 『法顕伝・宋雲行紀』（東洋文庫147）所収. pp.1-150. 平凡社, 東京.
・William Crooke （1894） AN INTRODUCTION TO THE POPULAR RELIGION AND FOLKLORE OF NORTHERN INDIA. ii＋420pp. Allahabad.（追記参照）
https://archive.org/details/anintroductiont01croogoog
・William Crooke （1908） Serpent-Worship (Indian). IN : James Hastings (ed.) ENCYCLOPÆDIA OF RELIGION AND ETHICS VOLUME XI SACRIFICE – SUDRA. pp.411-419. Charles Scribner's Sons, New York.
https://archive.org/details/encyclopaediaofr02hast
・佐和隆研・編 （1975） 『密教辞典』. VI＋730＋176pp. 法藏館, 京都.
・斎藤昭俊 （1984） 第四 インドの動物崇拝 四 蛇の崇拝. 『インドの民俗宗教』所収. pp.97-137. 吉川弘文館, 東京.
・菅沼晃・編 （1985） 『インド神話伝説辞典』. pls.＋23＋454pp. 東京堂出版, 東京.
・中村元・編著 （1988） 『図説 仏教語大辞典』. 760pp. 東京書籍, 東京.
・上村勝彦 （2002） ナーガ. 辛島昇ほか・監修 『新訂増補 南アジアを知る事典』所収. pp.505-506. 平凡社, 東京.
← 初出 : 辛島昇ほか・監修 （1992） 『南アジアを知る事典』. 平凡社, 東京.
・那谷敏郎・文, 大村次郷・写真 （2000） 『龍と蛇<ナーガ> 権威の象徴と豊かな水の神』（アジアをゆく）. 117pp. 集英社, 東京.
・中村元ほか・編 （2002） 『岩波仏教辞典 第二版』. 141＋1246pp. 岩波書店, 東京.
・Gabriel H. Jones （2010） Snakes, Sacrifice and Sacrality in South Asian Religion. Ottawa Journal of Religion, vol.2 [fall 2010], pp.89-117.
http://artsites.uottawa.ca/ojr/doc/OJR-Issue-2-2010.pdf
→ Revised with additional figures : academia.edu > Gabriel E. Jones > Publications : Snakes, Sacrifice and Sacrality in South Asian Religion. 33pp.（as of 2015/06/20）
https://www.academia.edu/214002/Snakes_Sacrifice_and_Sacrality_in_South_Asian_Religion

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（注１）

まあ、チベット高原には、実は蛇はほとんどいないんですが（笑）。その代わりにトカゲ（རྩངས་པ་ rtsangs pa）がその関係者とされています。さすがにトカゲ自体をNaga／kluと呼ぶことはなく、「kluの使い」とされています。

（注２）

『Rigveda（ऋग्वेद）』には、Indraの宿敵としてVritra（वृत्र）という怪物が登場します。

このVritraをNagaの一種とみなす説がありますが、Vritraは天災（旱魃、洪水、嵐）を象徴するもので、Nagaよりも中国の龍や西洋のdragonに近い存在です。

その異名Ahi（अहि）は、現在は「蛇」と訳されますが、本来「雲」を意味します。やはり中国の龍に近い性格を持っていることがわかります。

また、Vritraの同族Arbuda（अर्बुद）は、できもの・はれものを意味し、こちらも厄災を象徴したものです。これの漢訳音写が「頞部陀」。「あばた」の語源です。

（注３）

Sankashyaは、釈尊がTrayastrimsha Loka（त्रायस्त्रिंश लोक 忉利天／三十三天）に上り母親Maya（माया 摩耶夫人）に説法を行った後に、Indra（帝釈天）、Brahma（梵天）と共に地上に降り立った場所とされています（従三十三天降下／三道宝階降下）。

Maurya朝のAshoka王がここを訪れ石柱・僧院を建てました。その僧院の盛時の様子は、南北朝代の法顕（『法顕伝』）、唐代の玄奘（『大唐西域記』、『大慈恩寺三蔵法師伝』）が詳しく伝えています。法顕は「僧伽施」と、玄奘は「劫比他（कापित्थिका  Kapitthika）」と記録。

現在の地名はUttar Pradesh州Sankisa（संकिसा）。仏跡は廃墟と化し、Stupa跡や柱頭などが残るのみですが、地元の仏教徒により小さな寺院やStupaが建てられています。

2015年1月末にダライ・ラマ法王が55年ぶりに訪問され、法要・法話会を開かれたニュースを聞いて、この場所を再認識された方も多いのではないでしょうか。

参考：

・HIS HOLINESS THE14TH DALAI LAMA OF TIBET > News > More News : News Archive > 2015 January > Arrival in Sankisa 30th January 2015 ／ > 2015 February > Reading the Dhammapada in Sankisa 1st February 2015 ／ > 2015 February > Concluding the Dhammapada Teaching in Sankisa 1st February 2015 （as of 2015/06/21）
http://www.dalailama.com/news/post/1229-arrival-in-sankisa
http://www.dalailama.com/news/post/1230-reading-the-dhammapada-in-sankisa
http://www.dalailama.com/news/post/1231-concluding-the-dhammapada-teaching-in-sankisa
・ダライ・ラマ14世法王猊下 > フォトギャラリー > アルバム一覧を見る > インド、サンキサ仏塔ご訪問　2015年1月30日／インド、サンキサ法話会　2015年1月31日／インド、サンキサご訪問 最終日　2015年2月1日（as of 2015/6/21）
http://www.dalailamajapanese.com/gallery/album/0/491
http://www.dalailamajapanese.com/gallery/album/0/492
http://www.dalailamajapanese.com/gallery/album/0/493

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（追記）＠2015/06/25

文献にCrooke（1894）を追加した。

全くもって失礼なチベット珍本 『動乱の曠野』 の巻（２）

さて、『動乱の曠野』の「第4話 最後の秘教」のあらすじを紹介すると・・・

と、その前に、チベット・ファン、ダライ・ラマ法王ファンは怒らないでね。それから著者もすでに亡くなって久しいので、関係者に怒りをぶつけたりもしないでね。

では行きましょう。

と思いましたが、ネタばれを嫌う方もいることでしょう。あらすじはコメント欄に入れておきます。では、あらすじを読みたい方はそちらでどうぞ。

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（しばらくお待ちください）

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えー、あらすじをお読みになりましたか？そういうお話です。

なんとも電波少年なみに失礼な話ですが、当時はチベットなど遠い遠い世界。ダライ・ラマ法王についても、実在の人物という認識はあるものの「遠い国の偉い人」程度で、おとぎ話の登場人物と大差ない扱いだったのでしょう。

実在の同時代人について、これだけ事実と異なるストーリーを与えておきながら、「ドキュメンタリー」と称して許されていたのですから、おおらかな時代だったんですねえ。

風俗小説家としては濡れ場を入れるのは義務みたいなものですから当然のように出てきます。しかし、その描写は至ってソフトなもので、それほど不快感を感じることはありません。

まさかそのダライ・ラマ法王が、1989年にはノーベル平和賞を受賞し世界的に有名な人物になるとは、著者は想像だにしていなかったでしょう。そのニュースを聞いて清水氏（胡桃沢氏）は頭をかかえたかもしれません。

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この本が出版されたのは1956年10月。1959年三月蜂起～亡命の2年半前です。奇妙なことに、ラサ脱出～亡命という展開や、その脱出ルートまで2年半後の事実とよく似ています。一瞬「予言？」とまで思ってしまいますが、まあ偶然ということなのでしょう。

ダライ・ラマ法王は、1950年には一時チュンビ谷のトモ（གྲོ་མོ་／gro mo／亜東）に避難しています。新聞報道などでその事実を知り、参考にしているのは間違いないでしょう。しかしこの時はインドに入ってはおらず、もちろん亡命もしていません。事実と異なり亡命させ、さらに日本／USAに流浪させたのはどうしてなのでしょう？また、脱出ルートもチュンビではなく、わざわざアッサム経由にした理由も謎です。なにか元ネタがあるような気がしますが、今のところわかりません。

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で、この『動乱の曠野』、そのまま絶版と思いきや、胡桃沢耕史・名義の「小説」として、

・（1985）グリーンアロー出版
・（1988）徳間文庫
・（1992）廣済堂文庫

から三度も再発されています。1989年の法王のノーベル平和賞受賞後にも、平気で再発されているのには呆れますね（笑）。

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この小説について、ダライ・ラマ法王が小耳に挟んだらどうなるでしょうか。おおらかな法王のことです。きっと「はっはっはっ、それはまた愉快なお話ですね」と、一笑に付すに違いありません。さほど大騒ぎするような代物ではなく、「捏造業界では小物」と言っていいでしょう。なにせすぐウソとわかってしまう。

『動乱の曠野』は、1950年代日本人のチベット観を知る上でも面白い資料と思われますが、これまで全く見逃されてきたのはどうしてでしょう？胡桃沢氏が封印していたわけでもなさそうだし。

ツッコミどころは多々あるものの、ネーチュンが出てきたり、客人にカタをかけたり（色は「赤」なのが笑えるが）と、チベット文化も意外に詳しく調べてあります。当時出版された文献を当たっていけば、参考書も特定できそうな気もしますが、そこまでする余裕は今はありません。

とりあえず、「こんな珍品がありましたよ」という報告に今は止めておきますか。

全くもって失礼なチベット珍本 『動乱の曠野』 の巻（１）

先日、2回にわたって「ダライ・ラマ法王TV出演史」をお送りしましたが、その関連本、といっていいのか・・・、とにかく妙な本を紹介しましょう。

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・清水正二郎（1956）『動乱の曠野 世界ドキュメンタリー文庫５』. pp.242. 学風書院, 東京.



┌┌┌┌┌ 以下、清水（1956）カバー裏より ┐┐┐┐┐

始めて[ﾏﾏ]、明か[ﾏﾏ]にされた、特務機関の秘録。

ロシヤの美姫を盗み出す男、極北の荒野に四十年の流刑生活を送る日本人、亡命のチベット国王、達頼喇嘛と火の出るような恋に燃える女 アフガニスタン革命を指導する快男児！

すべて今迄知られなかった、ナマナマしい事実をこの書は伝える。

└└└└└ 以上、清水（1956）カバー裏より ┘┘┘┘┘

えー、なんというか、「快男児」なんていう用語が出てくるあたり、もう胡散臭さ満点ですが、安い古本だったのですぐさま購入。中身を読んでやっぱりガッカリ。

そう、これは「ドキュメンタリー」と称する「小説」だったのです（注1）。

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著者の清水正二郎の正体は、後の直木賞作家・胡桃沢耕史。当時は風俗・冒険小説家として頭角を現したばかりで、この本が単独第2作目となります（注2）。

かなり売れた本らしく、その後清水氏はエロと冒険ものを融合させたテイストの小説を連発することになります。

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内容は全4話。

・第一話 ・・・北極海・コーカサス・・・コーカサスの晩鐘（明治三十九年－大正六年）
・第二話 ・・・シベリヤ・蒙古・・・風来坊と軍事探偵（大正六年－大正八年）
・第三話 ・・・アフガニスタン・・・男児涙あり（昭和二年－昭和四年）
・第四話 ・・・チベット・・・最後の秘教（昭和二十八年－昭和三十一年）

どれもツッコミどころ満載なのですが、きりがないので、今回触れるのはチベット、そしてダライ・ラマ法王を扱った第四話だけにします。

といったところで、以下次回。

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（注1）
世界ドキュメンタリー文庫は全16巻。

編集委員に海音寺潮五郎ほかを迎え堂々の刊行。本書発売時には既刊3冊。第4巻とこの第5巻が同時発売のよう。もっとも全巻発売されたのかどうか知らない（あまり調べる気にもならない）。

『動乱の曠野』に挟まっていた、シリーズ月報みたいなもの

・どきゅめんたりいくらぶ事務所（1956） どきゅめんたりいくらぶ No.2［1956/10］. 学風書院, 東京.

から、そのラインナップを紹介しておきましょう

第1巻 戸伏太兵 『湖底の聖地』
第2巻 野村愛正 『カムチャッカの鬼』
第3巻 志摩辰夫 『炎の河』
第4巻 山田克郎 『北洋国際船』
第5巻 清水正二郎 『動乱の曠野』
第6巻 南部隆二 『恐怖の生態』
第7巻 戸伏太兵 『鱶を買収しろ』
第8巻 木村荘十 『爆音（決戦ラバウル）』
第9巻 中沢巠夫 『海賊保険師』
第10巻 関川周 『エスキモー夫婦』
第11巻 野村愛正 『髑髏の開拓地』
第12巻 志摩達夫 『虹の彼方の世界』
第13巻 海音寺潮五郎 『倭寇』
第14巻 中沢巠夫 『氷上の脱走』
第15巻 戸伏太兵 『魔獣の道』
第16巻 関川周 『人食ジャングル』

私には海音寺潮五郎と清水正二郎の名前しかわかりません。1950年代の通俗小説界では著名な方々なのでしょうか？あるいは変名の方も多いのか？

第1巻 『湖底の聖地』の内容紹介は、

「スマトラ土民反乱軍の残裔が守る湖底の大宝殿。ごろつき船の船長三木真治の豪快きわまる冒険実記。」

と、この調子。事実でないのはすぐわかりますね。でも、昭和31年当時は事実として受け止められていたんでしょうか？

この手の「事実と称するフィクション」、「ストーリーの大まかな流れは事実に沿っているが、内容の大半は作り話」といった著作物は「実録もの」と呼ばれることが多いのですが、「実録」という名に反して、事実を求める目的では資料として使いものになりません。小説と同じ扱いで、エンターテインメントとして楽しむだけにしておくのが無難。

「実録もの」の問題や、ドキュメンタリーとして評判の高い著作物だが、実は単なる小説だったり大幅にフィクションが混在しているものなどについては、いずれ改めてやりましょう。主にチベットもので。

偽チベット訪問記（ラウィッツだのイリオンだの）、偽チベット人（ロブサン・ランパとか）などにもいずれ言及したいところ。

（注2）
ちなみに、私が入手した本は某氏への謹呈本で、著者の直筆サインが入っています。

チベット・ヒマラヤTV考古学（３） ダライ・ラマ法王TV出演史（2000年まで）－その２

1989年のノーベル平和賞受賞の余波で、どんどんTVに登場するようになる。

ヒラリーのヒマラヤ紀行（全６回）　（3）神々のふるさと
1990年秋（45分）　ＮＨＫ教育
制作：ZDF,Ｇermany（1987）
カイラス山やガンジス川などとともに、ダライ・ラマ法王へのインタビューがはさまる。
参考：
・朝日新聞
・I LOVE TIBET
http://www.tibet.to

フリーゾーン2000 ダライラマに聞く戦争と平和
1991年初（45分）　ＣＳ衛星チャンネル
詳細不明。
参考：
・朝日新聞

土曜フォーラム　いま、平和のために何をなすべきか－ＭＲＡ国際シンポジウムから
1992年初　NHK教育
出演：ハイメ・シン、イナムラ・カーン、ラジモハン・ガンディー、ダライ・ラマ１４世、石原俊、曾野綾子、樺山紘一。
詳細不明。会場はインド？。
参考：　　
・ＮＨＫアーカイブス
http://www.nhk.or.jp/archives/

驚異の超心理世界（全３回）
1993年初 ＮＨＫ教育
制作：BBC, UK.
ダライ・ラマ法王がちょっとだけ登場するらしい。詳細不明。
参考：
・I LOVE TIBET
http://www.tibet.to

ＮＨＫスペシャル チベット死者の書（全２回） （1）仏典に秘めた輪廻転生
1993年秋（75分） ＮＨＫ総合
語り：緒形拳、道傳愛子。
チベット仏教ニンマパ／カギュパに伝わる枕経『バルド・トゥドル（bar do thos grol）』に基づくドキュメンタリー（１）とドラマ（２）。ビデオ／DVD化。ロケ地はラダック。
ダライ・ラマ法王のインタビューを含む。「自分に死が訪れたときにこれまでの修行の成果が出ることが楽しみですらある」（一部意訳した）という興味深いコメントが残されている。
なお近年発売されたDVD版では法王のさらなるロング・インタビューが収録されているらしい（貧乏で買えないので、詳細は知らない）。
参考：
・ＮＨＫアーカイブス
http://www.nhk.or.jp/archives/
・河邑厚徳＋林由香里（1993）『チベット死者の書 仏典に秘められた死と転生』. 日本放送出版協会, 東京. → 再発：（1995）ＮＨＫライブラリー.

世界ふしぎ発見 シャンバラ伝説を訪ねて チベット仏教の旅
1993年秋（50分）　TBSテレビ
制作：テレビマンユニオン
ジェームズ・ヒルトン『失われた地平線』をネタに、ラダックとダラムシャーラーでシャンバラを探す。女性の神降ろしラモ、ティクセ寺の小坊主、ダライ・ラマ法王と会見。

日曜スペシャル　オン・ザ・ブリッジ　「ガンと闘う映画監督の記録」
1994年夏　NHK-BS 1
ダライ・ラマ法王の講演を含む。
参考：
・ＮＨＫアーカイブス
http://www.nhk.or.jp/archives/

浪漫紀行・地球の贈り物 愛と慈悲 ダライ・ラマのカラチャクラ
1994年夏（30分）　ＴＢＳテレビ
制作：テレビマンユニオン
1994年7月、インド・ヒマーチャル・プラデシュ州ラーホール・ジスパでのカーラチャクラ大灌頂（ダライ・ラマ法王が主宰）。それに加えてチベット現代史の映像が挿入されている。

世界ふしぎ発見 チベット仏教の旅 輪廻転生の謎を解け
1995年春（50分） TBSテレビ
制作：テレビマンユニオン
1995年１月、南インド・ムンゴットで行われたカーラチャクラ大灌頂（ダライ・ラマ法王が主宰）の映像。
参考：
・TBS世界ふしぎ発見
http://www.tbs.co.jp/f-hakken/
・I LOVE TIBET
http://www.tibet.to

素晴らしき地球の旅 ヒマラヤ花と祈りの民
1997年初（90分）　ＮＨＫ－ＢＳ２
制作：ヴァネックス
ラダック西部ダー村に住むドクパ（ダルド系民族）の生活を追う。前半はＮＨＫがあつらえたバスで、1996年夏スピティのタボ寺で開かれたカーラチャクラ大灌頂へ。ダライ・ラマ法王にも拝謁。なお「花の民」という呼び名はテレビ局がつけたもので、地元でそう呼ばれているわけではない。
参考：
・遠藤盛章（2001）『世界の最危険地帯をゆく 国際ビデオジャーナリスト』. 双葉社, 東京..

進め！電波少年インターナショナル
1997年　日本テレビ
つぶやきシローが、用もないのにアポなしでダラムシャーラーのダライ・ラマ法王に会いに行かされる、という失礼な企画（結局会えず）。地元ではかなり不評で、このせいで一時日本人の評判も悪くなった。
参考：
・インダス・ヘリテイジ株式会社
http://www.indusheritage.com

ニュース23　ダライ・ラマ法王インタビュー
1998年春 ＴＢＳテレビ
来日中であったダライ・ラマ法王にインタビュー。
参考：
・I LOVE TIBET
http://www.tibet.to

ターニングポイント ダライ・ラマ
2000年初 テレビ朝日
出演：持田香織ほか。
著名人の経歴を概観し、その転機となった事件を取り上げる番組。
今回はダライ・ラマ法王の1959年（24歳）。ラサ蜂起とインド亡命の映像。ダラムシャーラーでのインタビューも。テレビ朝日には珍しく親中ものではない。

ＥＴＶ2000 ダライ・ラマ 日本人への問いかけ（全２回）
2000年春（45分×２） ＮＨＫ教育
2000年４月の来日中に、山折哲雄と藤原新也によるインタビュー・対談。講演会の映像もある。
（1）なぜ人を殺してはいけないか
（2）いま宗教は何ができるか

2001年以降は省略。他サイトでお調べください。

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（調査中）

進め！電波少年
1990年代後半？　日本テレビ
松村邦弘が来日中（？）のダライ・ラマ法王にアポなし取材を敢行。予想外に握手に成功。というのだが、日付・事実関係とも、なかなか確認できない。
参考：
・illumina（イルミナ）／ひかりのこどもたち
http://ameblo.jp/hikarino-kodomotachi/

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この他、チベット関連番組にちょっとだけ姿を見せているものなども相当数ありそうですが、なかなかフォローしきれません。

手持ちの録画資料（チベットものだけではないが千番組以上ある）の内容は現在確認できないので（貧乏でTVがないから）、いつかまたアップデイトしましょう。

チベット・ヒマラヤTV考古学（２） ダライ・ラマ法王TV出演史（2000年まで）－その1

ダライ・ラマ法王は1959年にインドへ亡命。1960年、KRテレビによるインタビューで日本のTV初登場。以来7年間、日本のTVには現れなかったが、満を持して1967年に初来日。

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【　1967年　ダライ・ラマ法王初来日　】

1967年、ダライ・ラマ法王は、初の海外渡航にして初来日を果たした。これは仏教伝道協会（浄土真宗系）の招聘によるもの。法王は９月25日～10月10日日本滞在。東京、京都、奈良の寺院を訪問し宗教人と面会。講演会などは開催されず。
なおこの来日は、読売新聞主催「チベット秘宝展」の開催に合わせたもの。この展覧会は亡命政府の文化機関チベット・ハウスが協力していたため、読売新聞は中共政府より抗議を受け、特派員入国拒否というペナルティを食らった。
参考：
・読売新聞社・編（1967）『チベットの秘宝展』. 読売新聞社, 東京.
・週刊新潮編集部（1967）ダライ・ラマの来日 －そのあわただしい招待の周辺－. 週刊新潮, 1967-09-30号.
・ちべ者
http://55tibet.way-nifty.com/tibemono/

ニッポンであいましょう ダライ・ラマ チベットの活仏
1967年秋（40分） 日本テレビ
出演：ダライ・ラマ法王、聞き手：中村元、司会：芥川比呂志。
海外著名人を招き話を聞く月一シリーズの第１回。来日中のダライ・ラマ法王をスタジオに招き、生い立ち、人生観、チベット人の心、日本の印象、科学と宗教などについて語ってもらう。これもまたぜひ発掘してほしい番組。
参考：
・毎日新聞

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その後だいぶ間が開き、次に日本のTVに登場するのは1983年。1978年、11年ぶりの来日ではTV出演は確認できず。

ＮＨＫ特集 シルクロード第２部　（4）玄奘三蔵天竺の旅
1983年夏（50分）　NHK総合
インドで仏蹟と玄奘三蔵の足跡を追う。サールナートでのダライ・ラマ法王による法要に遭遇し、取材に成功する。
参考：
・朝日新聞
・陳舜臣ほか（1983）『シルクロード　ローマへの道　第７巻　パミールを越えて　パキスタン・インド』.　日本放送出版協会,　東京.

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【 1984年　ダライ・ラマ法王来日　】

1984年５月１～17日、空海入定1150年法要参加のためにダライ・ラマ法王が来日。成田山新勝寺による招聘。法要参加のみで講演などは行われなかった。
参考：
・ダライ・ラマ法王日本代表部事務所　
http://www.tibethouse.jp/home.html
・木村肥佐生（1984）第十四世ダライ・ラマ来日に際して チベット問題を考える. 世界週報, ｖｏｌ．65, ｎｏ.19（1984/05/15）.

ニュースセンター９時 ダライ・ラマ氏インタビュー
1984年春（10分程度？）　ＮＨＫ総合
インタビューアーは当時当番組のキャスターだった木村太郎か？。政治的な話題も含め近況を聞く。
参考：
・朝日新聞

今週の顔 チベット仏教の心を伝える ダライ・ラマ14世
1984年春（30分）　ＮＨＫ総合
出演：ダライ・ラマ法王、相馬雪香、中沢新一。
こちらは宗教的な話題が中心と思われる。
参考：
・朝日新聞
・ダライラマ＋中沢新一（1984）ダライ・ラマ14世 東洋思想と西洋科学を語る. 中央公論, vol.99, no.7（1984/07）.
・ＮＨＫアーカイブス
http://www.nhk.or.jp/archives/

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このあたりからTV登場の機会が増えてくる。

ニュースセンター９時 ダライ・ラマ法王インタビュー
1986年末（10分程度？）　ＮＨＫ総合
ダラムシャーラーでのインタビューらしい。詳細不明。新聞テレビ欄には表示なし。
参考：
・I LOVE TIBET
http://www.tibet.to

ネイチァリング特別企画 悠久の大地・インド
1987年末（80分） テレビ朝日
出演：小林薫。
カルカッタからガンゴトリーまでガンジス川をたどり、タール沙漠を経て最後はラダックへ。法王もちょっとだけ登場したよう。
参考：
・朝日新聞
・（財）放送番組センター放送ライブラリー
http://www.bpcj.or.jp/
・I LOVE TIBET
http://www.tibet.to

ニュースステーション チベットの生き仏 ダライ・ラマ14世と１万人大法要
1988年秋（10分程度？）　テレビ朝日
ザンスカール・パドゥムで行われたカーラチャクラ大灌頂。ダライ・ラマ法王が主宰。
参考：
・朝日新聞

ニュースステーション 秋の特別大紀行 ラダック（全２回）
1988年秋（20分程度？×全２回）　テレビ朝日
（1）もう一つのシルクロード ヒマラヤの山々に囲まれた秘境ラダック高地
（2）大自然の中に原色の世界が ヒマラヤの秘境ラダック高地
ザンスカール・パドゥムで行われたカーラチャクラ大灌頂の様子を含み、ダライ・ラマ法王も登場している。
参考：
・朝日新聞

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【 1989年　ダライ・ラマ14世ノーベル平和賞受賞　】

1989年11月、これまでの非暴力平和主義による活動が認められ、ノーベル平和賞を受賞。ダライ・ラマ法王の知名度は、世界的に一気に上昇。TV出演も相次ぐようになる。

ニュースステーション ノーベル平和賞発表
1989年末（10分程度？）　テレビ朝日
法王の受賞の第一報。他局でも報道されたはずだが、放映状況は確認できなかった。
参考：
・朝日新聞

ワールドＴＶスペシャル ダライ・ラマ 亡命の30年
1989年末（45分）　ＮＨＫ総合
原題：Tibet : A Lost Nation
制作：BBC,UK（1989）
ダライ・ラマ法王のノーベル平和賞受賞記念番組。法王の経歴・インタビュー。ダラムシャーラーの亡命政府、ネーチュンの神託、亡命チベット人のインタビューなど。
参考：
・朝日新聞
・ＮＨＫアーカイブス
http://www.nhk.or.jp/archives/
・Michael Organ : TIBET ON FILM
http://www.michaelorgan.org.au/tibetfilm.htm
・I LOVE TIBET
http://www.tibet.to

報道特集 波乱の人生 亡命30年でノーベル平和賞 ダライ・ラマをインド奥地に訪ねる
1989年末（30分程度？）　ＴＢＳテレビ
ダライ・ラマ法王の経歴と、ダラムシャーラーでの暮らしなどを現地取材。
参考：
・朝日新聞
・I LOVE TIBET
http://www.tibet.to

チベット・ヒマラヤTV考古学（１） 1959年ラサ三月蜂起～ダライ・ラマ法王亡命関連番組

用意していたネタは他にあったのですが、３．１０ということで、繰り上げて先にこちらをどうぞ。

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2012年2月5日日曜日 今後のアップ予定でお知らせしたように、第二次世界大戦後（から2000年頃まで）のチベット・ヒマラヤに関するテレビ番組を総ざらえする企画を始めます。

調査方法は、新聞縮刷版のテレビ番組表を1953年から毎日順にコツコツ当たり、本・雑誌・ウェブ上で追加調査をする、という実に地味な作業です。典拠をしっかり挙げることに特に注意を払っています。

その第1回目は、1959年のラサ三月蜂起～ダライ・ラマ法王亡命に関する番組です。

1953年に始まったTV放送は当時まだ黎明期。チベヒマ番組はまだ数少ないものの、今では驚くような内容のものも散見されます。

では始めましょう。

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【　1959～60年　ラサ三月蜂起～ダライ・ラマ法王亡命　】

1950年、チベットは中国共産党により「解放」という名の下に侵略・占領された。カム・アムドでは拙速な共産化、農政の失敗によりチベット人の不満が爆発し、各地で蜂起が頻発。難民も大量発生した。ウー・ツァンでは共産化は猶予されていたにもかかわらず、共産化政策はじわじわと進行。1959年３月、ついにラサでも民衆の蜂起が始まった。ダライ・ラマ法王は、チベット民衆と人民解放軍の衝突を回避するべく、ラサから脱出（にもかかわらず、多くのチベット人が虐殺された）。４月にはヒマラヤを越えてインドに入り、チベット亡命政府の樹立を宣言。当初はマスーリー（ムスーリー）に滞在したが、1960年にダラムシャーラー（マクロード・ガンジ）に移動し、本格的な亡命生活に入る。
参考：
・ダライ・ラマ・著,　木村肥佐生・訳（1989）『チベットわが祖国　－ダライ・ラマ自叙伝－』.　中公文庫, 東京.
・ダライ・ラマ・著,　山際素男・訳（1992）『ダライ・ラマ自伝』.　文藝春秋,　東京.

【ﾗｼﾞｵ】録音構成 ラマ教の国 ダライ・ラマ
1959年春（25分） ニッポン放送
ラサ三月蜂起～ダライ・ラマ法王のインド亡命で注目が集まっているチベットを紹介。チベットの歴史・仏教・風俗など。法王自身が登場している可能性はないだろう。
参考：
・朝日新聞

ＴＶルポ チベット国境
1959年夏（40分） 日本テレビ
産経新聞記者・野田衛がシッキムで取材。ラサ三月蜂起～ダライ・ラマ法王亡命の波紋を、国境を隔てて探る。注目の報道番組。さすがにチベット本土に入ることは不可能だった。現地の映像・スライド、多田等観のインタビュー（うわー見たい）、当時来日中だったカムパ貴族ロサン・ゲリの主張も放映。
参考：
・読売新聞

世界みたまま シッキム王国に招かれて
1959年夏（25分） ＮＨＫ総合
同じく野田衛・記者の取材報告。
参考：
・朝日新聞

陛下と共に シッキム王国
1959年夏（30分）　日本教育テレビ（現・テレビ朝日）
出演：ペマ・チョキ、鷹司和子（昭和天皇第三皇女）ほか。
ペマ・チョキは、当時のシッキム王タシ・ナムギャルの長女で、チベット政府高官ゴンポ・ツェリン・ヤプシー・プンカンの妻。シッキムは当時まだ独立国。来日の目的は表敬訪問というのが表向きだが、実はダライ・ラマ法王の日本居住の可能性を探っていたようだ。
参考：
・朝日新聞

報道特集 失われたチベット ダライ・ラマ会見記
1960年春（30分） ＫＲテレビ（現・TBS）
ＫＲテレビ＋ラジオ東京報道班がダライ・ラマ法王の初ＴＶ／ラジオ取材に成功。当時の避難先マスーリー（ムスーリー）でのインタビュー。日常生活、人生観、これからの道などを語る。チベット難民の生活も紹介。
亡命1年後にして早くもTVに登場。若き日の法王の映像は貴重なので、TBSはこの映像をぜひ発掘してほしい。次にダライ・ラマ法王が日本のTVに登場するのは1967年になる。
参考：
・読売新聞

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というわけで、次回は「ダライ・ラマ法王TV出演史（2000年まで）」です。