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2018年1月12日金曜日

ツァンダの近くの古墓地からགཟི་ gziが出土

ンガリー མངའ་རིས་ mnga' ris 阿里地区札達県の県府ツァンダ རྩ་མདའ་ rtsa mda' 札達のすぐ西に、曲踏古墓地遺跡があります。

この遺跡について発掘調査が続いていることは、かすかに知っていたのですが、今回、この古墓地から「模様焼付メノウ」であるズィ གཟི་ gzi(中国語だといわゆる「天珠」)が発掘されていた、というニュースを拾いました。

(1) 新浪収藏 > 業界聚焦 > 成文 > 中国考古網/西藏考古出土古象雄天珠(2018年01月11日 10:53)
http://collection.sina.com.cn/yjjj/2018-01-11/doc-ifyqqieu5654512.shtml

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発掘されたgziはこれです。


サイト(1)より

現存しているgziの模様とは違うので、本当に焼き付けた模様なのかな?自然の模様では?と思うかもしれませんが、一番下側が半透明になっているので、おそらく、もともとは全体がこういった半透明のメノウだった、とみていいでしょう。

gziの製作過程というのは、今もわかっていないところが多いのですが、このgziの場合は次のような製作過程と推測されます。

「まず半透明のメノウに茶色い色をつけ、その後に一部を白く脱色した」あるいは「半透明→全体を茶色→中間を白に脱色→波状に茶色」といった複雑な工程を経ている可能性もあります。

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上記サイトでは、そもそも曲踏古墓地遺跡についての情報が足りないので、他のサイトで補足してみましょう。

(2) 中国社会科学院 考古学研究所/中国考古 > 学術活動資訊 > 2015年度中国社会科学院考古研究所田野考古成果系列報道 > 中国考古網(仝涛+李林輝+赤列次仁)/西藏阿里札達県曲踏墓地的発掘 2015年社科院考古所田野考古成果(二十四)(2016-02-02)
http://www.kaogu.cn/zixun/2015nianzhongguoshehuikexueyuankaoguyanjiusuotianyekaoguchengguoxiliebaodao/2016/0202/52981.html

これによると、曲踏古墓地遺跡は3区に分かれており、山の麓がI区、ランチェン・ツァンポ གླང་ཆེན་གཙང་པོ་ glang chen gtsang po 象泉河(Sutlej河)沿いの崖にあるのがII区、ツァンダの街すぐ横の平地がIII区。

土器や遺骨、そしてII区では遺骨に加えて、保存のよい木棺まで見つかっているようです。

gziは、遺骨の首にかかっていたものとのことです。ですから後世に誰かが置いたものではなく、埋葬された当時の遺物である可能性が高いようです。

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さて、この遺跡の時代ですが、土器の形を見るとかなり古そうなのは間違いあありません。2番めのサイトによれば、秦漢時代(BC3~AD3C)と推定されています。

古代チベット史ではっきり歴史として扱うことができるようになる、7世紀よりも1000~400年も前の事になります。この時代のチベット史は全くわかっていないのです。

西チベットの古代というと、すわ「シャンシュン ཞང་ཞུང་ zhang zhung 象雄王国か?」と言いたくなるかもしれませんが、これだけで、王国が成立していた、と言うことはとてもできません。

シャンシュン王国の存在が歴史上確認できるのは7世紀になってからです(神話ではそのはるか昔から存在することになってはいますが)。

むしろ注目すべきは、中国史書上5世紀半ばから西チベットに存在が確認できる「女国=सुवर्णगोत्र Suvarnagotra(金族)」でしょう。黄金のマスクも出土していますし。

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また、この文化の担い手についても、チベット土着、あるいは漢土や中央アジアからの移動ばかりとは考えずに、インドからの移動も考慮すべきかと思います。

土器の編年についても、インドの土器との比較も必要でしょう。

しかしチベット高原には、これまで思っていたよりも、高い文化があったことは間違いないでしょう。

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1番目のサイトでは「2世紀以前」という年代も出されています。

おそらく、木棺などを試料としたC14年代測定はまだ完了していないのでしょう。結果が出るのが楽しみですね。

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2番めのサイトでは、上記のgziとは別に出土した破片も紹介されています。


サイト(2)より

断面の方も見たいですね。この断面が、gziの製法を知るには重要なのです

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このgziというのは、いつごろ、誰が、どのようにして作ったものなのか皆目わかっていないのです。

現存するgziは、先祖代々伝えられたものばかりで、その由来についてもはっきりしたことはわかっていません。

ですから、この発見はgzi研究では非常に重要な発見なのです。

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これと似た宝石は、実はインド~PakistanのIndus文明遺跡から出土しています。

(3) SKJ JEWELRY > Categories > Ancient Items > Stone Beads > Collectible Decorated Etched Carnelian Beads - Ancient World Indus Valley(as of 2018/01/12)
http://www.skj-jewelry.com/product/collectible-decorated-etched-carnelian-beads-ancient-world-indus-valley

素材はメノウではなく紅玉(carnelian)ですが、白いエッチングや模様の形が、gziと似ているのです。エッチングにはおそらくgziと似た方法が取られていると思われます。


サイト(3)より

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しかし、このIndus文明が栄えたのは、紀元前2600~1900年というはるか昔。現存するgziとの間には巨大なギャップがあります。

両者に関係があるにしても、その間には、地理的にも時代的にもmissing linksがいくつもあると思われます。

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しかし、今回発見されたgziの年代、2世紀以前という数字が正しいのであれば、そのギャップは少し縮んだことになります(それでもまだまだ大きいですが)。

なかなか今後の展開が楽しみな出土物です。研究の進展に期待しましょう。

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(追記)@2018/01/12

なお、この発見は2014年のことで、報道も2015年にはすでになされていたようです。私が気づかなかっただけ。

以下はその一例です。

・青海藏族網 > 動態 > 中国西藏新聞網(習淑禕)/西藏阿里象雄王国両処墓地首次発現天珠和黄金面具(2015-01-15 09:39:07)
http://cn.bodrigs.com/news/2015-02-05/19.html

2016年12月10日土曜日

『ロンチュン歌舞集』よりンガリーの民族衣装・装飾品

前回紹介した

・ཀརྨ་མཁས་གྲུབ་སྲིབ་སྐྱིད། karma mkhas grub srib skyid/ (1998) མངའ་རིས་རོང་ཆུང་ཁུལ་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གནའ་སྲོལ་གླུ་གར་ཕྱོགས་བསྒྲིགས། mnga' ris rong chung khul gyi thun mong ma yin pa'i gna' srol glu gar phyogs bsgrigs/(A Collection of Ancient Songs of Ngari Rongchung/ンガリー・ロンチュン地方の比類なき伝統歌舞集). xxix+201pp. Karma Khedup, Dharamsala.

のカラー口絵から、ンガリー・ロンチュン地方の民族衣装や装飾品を紹介。

画像の下がキャプションの和訳

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歓迎の歌をお聞かせし、偉大なるダライ・ラマ法王14世猊下より、加持として最初の供物をいただいているお写真

高僧に、遠くで迎える歌(?)と歓迎の歌をお聞かせしているところ(撮影:Kim Yeshi)

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高僧に「幸福の絶頂」の歌をお聞かせしているところと思われる写真

十三天の踊り

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左右の山座の踊り

踊りを楽しんでいるところ

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ガルポン・センゲ・ングードゥプ(81歳)とその妻の歌い手タシ・ラゾム(85歳)、ツァパラン・シプキ・ドントゥー出身

歌い手ングードゥプ・サンモ(69歳)、シプキ周辺ゴンマ出身

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歌い手・故デキ・ドルマ、ツァパラン・シプキ・カンサル出身(撮影:Kim Yeshi)

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女性の装飾品

ペラクと耳隠し 花と一緒に身につける

銀製装飾品と珠

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銀製ブローチ

銀製の肩に達する長い耳飾り

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銀製飾り帯、お守り、ガウ、腕輪

(撮影:Kim Yeshi)

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これは、『ロンチュン歌舞集』の表1~背~表4をつないだもの。ギャワ・リンポチェ(ダライ・ラマ法王)をお迎えするところかな?

左手の女性たちは、KinnaurやKulluの帽子と似た帽子をかぶっていますね。こういうところでもやはり連続性が見られるわけです。

このタイプの帽子はプラン(སྤུ་ཧྲེང་ spu hreng 普蘭)にもあるのですが、おもしろいことにプランの人たちは、つばを下ろして後ろ前にかぶるという、変なかぶり方をします。それはまたいつか紹介しましょう。

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ところで上段の絵は、ツァパラン(རྩ་ཧྲང་ rtsa hrang 扎布譲、グゲ遺跡)の壁画なのですが、人々が一人おきに手をつないで踊っています。時代は15世紀。

驚くことに、実はこれも現役なのです。今も見られる場所はやっぱりKinnaur。










Pratap Studio, Rekong Peo提供

この踊りはKinnaurではKayangと呼ばれています。グゲ王国での名称は不明ですが、はじめてKayangを見た時は「あっ!グゲのアレだ!」とすぐわかって、どえらく感動しました。

ロンチュンでももちろん現役。上の図版のうち「踊りを楽しんでいるところ」で、一人おきに手をつないでいますね。ちゃんと本を読めば、ンガリーでの呼び名がわかるんじゃないかと思いますが、まだ見つけていません。すいません。

あと、写真はないけど、この踊りはSpitiでも見たことがあります。

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もう一つ、ンガリーの民族衣装の写真が出てきました。










これは、インドHimachal Pradesh州Mandi(मण्दी)県(注)Suja(सुजा)にある巨大僧院シェーラブリン・ゴンパ(ཤེས་རབ་གླིང་དགོན་པ་ shes rab gling dgon pa)のペルプン・シェーダ(དཔལ་སྤུངས་བཤད་གྲྭ dpal spungs bshad grwa)改築落成記念式典(2000年)の一幕。カルマ・カギュパ(ཀརྨ་བཀའ་བརྒྱུད་པ་ karma bka' brgyud pa)のタイ・スィトゥ・リンポチェ(ཏའི་སི་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་ ta'i si tu rin po che)の僧院です。

アトラクションとして、チベット舞台芸術研究所(Tibetan Institute of Performing Arts=TIPA)が出張して来て、歌や踊りを披露していました。それは大盛況。

その中にチョルカ・スム(ཆོལ་ཁ་གསུམ་ chol kha gsum チベット三州=ウー・ツァン+カム+アムド)の踊りがあったのですが、それを見て「あー、ンガリーはこの中に数えられていないんだなー」とちょっと寂しく思ったものでした。

ところが、その後にンガリーの踊りが単独で登場。うれしかったですね。

その出演者女性が羽織っているマントがロクパ(སློག་པ་ slog pa)。ンガリーのロクパはとてもカラフル。赤黄緑の三色がザックリと幾何学的に配置されたとてもモダンなデザインです。

彩りの少ないンガリーの土地でこのロクパに出会うと、とても楽しい気分になる。

しかしこのユニークな色使いとデザインはどこから来たのだろうか?チベットともインドとも異質な感じがする。

このロクパは『ロンチュン歌舞集』表紙の女性たちもはおっていますね。

(注) シェーラブリンの位置はぎりぎりMandi県内ですが、Kangra県境がすぐそこ。

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また、これとよく似たロクパはSpitiにもあります。














やはり緑が鮮やか。三角模様もあります。

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とまあ、あちこちから引っ張ってきて、ンガリーとその周辺の民族衣装などを見てきたわけですが、チベットの民族衣装でも、ンガリーやその周辺の民族衣装に関する研究は遅れています。

このエントリーで、西部チベット各地の民族衣装に興味を持つ人が増えることを期待します。

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(追記)@2016/12/11

「手つなぎ踊り」の壁画が描かれているのは、ツァパランのラカン・マルポと確認できました。ちょっと自信なかったんで書かないでおきましたけど。

「宣舞|玄舞」で検索すると、この踊りを取り上げた中国語サイトが、多数ひっかかってくることがわかりました。調べてみてください。

「宣/玄(xuan)」とはチベット語の何の音写か調べてみると、どうもཤོན་ shonの音写らしい。これだと「踊り」ということしか言っていないので、特にあの特殊な踊り方を表現するものではないですね。

ンガリーでも主に西部で確認されていることはわかりました。まさにロンチュン地方です。

もう少し調べてみましょう。

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(追記)@2016/12/11

Kinnaurで「手つなぎ踊り」をshonと呼んでいる例2つ。場所はどちらもLippaです。

・YouTube > tgnegikinnour/Kinnouri Shon Githang by Geshe Thupten Negi (2012/08/27 uploaded) 
https://www.youtube.com/watch?v=D7QKYEQE8z8

・YouTube > abhimanyu bhandari/kinnauri mela.........(2012/01/26 uploaded)
https://www.youtube.com/watch?v=yzJIyNjV3Bk

LippaはMiddle Kinnaurにありますから、「キナウル語(Hom-skad)が主/チベット語少し」くらいの地域です。ですから、Shon(Kayan)と両方使っています。

Shon Githangという表記がありますが、これは「ཤོན་གྱི་ཐང་ shon gyi thang」=「踊りの広場」という意味と思われます。

なんかこのエントリー、追記が果てしなく続きそうな予感・・・。

2016年6月4日土曜日

「黄金のアフガニスタン」展に行ってきました

これもだいぶ前なんですが、

「特別展 黄金のアフガニスタン 守りぬかれたシルクロードの秘宝」展. 2016/04/12~06/19. 東京国立博物館表慶館, 東京.


(ポスターは以下のサイトからお借りしました)
・e+イベント・アート・シネマ情報 > アート > 特別展 「黄金のアフガニスタン―守りぬかれたシルクロードの秘宝―」2016年4月12日(火)~6月19日(日)東京国立博物館 表慶館にて開催!
http://sp.eplus.jp/event/2015/12/2016412619-2400.html

を見てきました。上野公園は修学旅行の中学生でいっぱいでしたね(5月上旬)。

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展示品は、アフガン内戦時代の1989年にアフガニスタン国立博物館から密かに運び出され、大統領府にある中央銀行地下金庫に保管されていた秘宝たちです。

内戦時代からTaliban時代にかけて、砲撃でボロボロになり、内部もあらかた略奪と破壊を受けた国立博物館の無残な姿を覚えている人も多いことでしょう。
http://cdn.historyextra.com/sites/default/files/imagecache/800px_530px/gallery/Untitled-1.jpg

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Taliban支配時代も誰も口を割らず、2004年ついに陽の目を見たのが今回の展示品です。

時代はGreco Bactria時代(BC256~BC85、インド・グリークとしてはca.AD10まで続く)(Ay Khanum)、とKushan朝時代(1世紀前半~3世紀中)(Tillya Tepe/Bagram)が中心。

墓から発掘された装飾品と副葬品が大半になります。それも黄金が多い。特に女性は食い入るように見入っていたのが印象的。

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装飾品はSkythaiを思わせる意匠のものが多く、中央アジアの遊牧文化を色濃く感じさせるものでした。移動を常とする遊牧民は財産をあまり多く持てないので、財産は黄金の装飾品として身に付けることになります。

ハート型の装飾品が多いのが印象的。かといって、それがハートを表すものとは限らず、葉っぱの意匠かもしれないのですが。

海の模型は面白かったなあ。銅製の現物は当然ボロボロに錆びているので、復元品があるのもよかった。

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今回の展示は仏教色がほとんどないのも特徴。まあGandhara仏教美術はこれまでさんざん見ているので、こういう展覧会もまたよい。

インド~アフガンあたりの展覧会というと、年代的にはいつもKushan朝止まりなのが不満。昨年の「インドのイム」展では、珍しくPala朝(8世紀後半~12世紀後半)時代の仏像・仏画が多かったのがうれしかった。

アフガニスタンでは、Ephtal時代(ca.450~564)のものはあまりないにしても、その後のKhingal朝時代(6世紀後半~7世紀中)、Kabul Turk Shah時代(7世紀中~9世紀中)、Hindu Shah時代(9世紀中~1014)の遺物(仏教/ヒンドゥ教/よくわかっていない土着の宗教)は結構あるはずだ。その辺もいつか見たい。