「bru sha／'bru zha」や「sbal ti」の語尾の「sha／zha」や「ti」がチベット語やブルシャスキー語で意味・語源不明であるならば、７世紀まで西部チベットを支配していたとみられるシャンシュン王国のことば＝シャンシュン語を持ち出すのはどうでしょうか。
シャンシュン語は近年、国立民族学博物館が進めている研究などで、徐々にその実体が明らかになってきています。チベット・ビルマ系の言語であるのは確実です。その中でもヒマラヤ諸語と呼ばれる言語群に含まれる可能性が高く、現存している言語の中ではキナウル語に最も近いとみられています。しかし、そのかつての分布や起源などについては依然謎の多い言語です。
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シャンシュン王国がどの程度の広がりを持っていたのか、支配体制がどうだったのか、不明な点ばかりなのですが、７世紀に吐蕃に併合されるまでは少なくとも現在のンガリー一帯を支配していた大勢力であったのは間違いありません。チベットとボロル（ブルシャ）の間にあって、知られている古代言語はこのシャンシュン語のみですから、試行的にこの言語を利用してみるのは悪い試みではないでしょう。
ただし、現在ボン教文献に散見されるシャンシュン語は、敦煌文献にわずかに発見されている古いシャンシュン語とはだいぶ異なります。前者は新シャンシュン語、後者は古シャンシュン語と呼び区別されています。
不確定要素はたくさんありますが、とりあえず試行的に新シャンシュン語で解釈できないか、トライしてみましょう。
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筆者が参照できるシャンシュン語辞書は、
・Dan Martin（ed.） （1997） Zhang-Zhung Dictionary.
http://www.comet.net/ligmincha/html/zzdict1.html
（現在は公開を終了しているようです）
のみです。
近年、別のシャンシュン語辞書が出版されたようですが、なかなか入手できずにいます（貧乏ですので）。
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まず「zha」を当たってみましょう。
いきなりですが、上述の辞書には「zha」という単語はありません。がっかり。では、一部に「zha」を含む単語で、ものになりそうなものを挙げてみます。
「シャンシュン語」＝「チベット語」＝「日本語」
「dmu zhag」＝「mkha' lding」＝「ガルーダ」
「zhang zhag」／「zhung zhag」＝「bya khyung」＝「ガルーダ」
「zhang ze」／「zham ze」＝「rdzu 'phrul」＝「魔術」
「zhim zhal」＝「bde sdug」＝「幸福と苦痛」
「zhum zhal」＝「khrag 'dzin」＝「皮」
「bri zhal」＝「'ja' tshon」＝「虹」
など。なかではガルーダ関連が気になるところですが、ガルシャ（ラーホール）、ブルシャと結びつくような伝説はなさそうです。他はあまりぱっとしませんね（注１）。
「sha」ではどうでしょうか。
「tri shan」＝「shes rab」＝「智慧」
「tha shan」＝「la shan」＝「分別すること」
「pa shang」＝「dbang sdud」＝「力や影響をつなぐ／統合する／引きつける」
「tse shan」＝「rna」＝「耳」
「sha／ka sha」＝「ma chags」＝「執着することなく／愛することなく」
「sha 'bal」＝「sta re」＝「ボン教神が持つ小斧」
「sha zur／shang zur」＝「g-ya' brag」＝「石がごろごろした山腹・崖」
「sha ya」＝「bshags」＝「告白」
「sha ya gyin」＝「bshags pa yin」＝「説明したように」
「sha ri」＝「dpal ldan」＝「聖なる（sri）」
「sha shin」＝「rnam shes／shes pa」＝「覚醒」
「shang ze」＝「rgan po／rgan mo」＝「老人」
「shing sha」＝「rga shi」＝「老化と死」
この中では「sha zur／shang zur」＝「石がごろごろした山腹・崖」が地名と関係ありそうです。分解してみると「sha／shang」が「石（ごろごろ）」で、「zur」が「山腹・崖」になります。すると、ここでひとつおもしろい関係が浮かび上がります。
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ラーホールのチベット名「ガルシャ」には様々なスペルがあり、前半はdkar／gar／ga、後半はsha／shwa／zha／zhwaなどとつづられます。この中から「dkar sha」というつづりを選んでみましょう。これを、チベット語「白い」＋シャンシュン語「石」のハイブリッド単語と考えてみます。すると、ラーホール／ガルシャ特産として有名な「白い（大理）石」そのものになります。
シャンシュン語で、名詞を修飾する形容詞が前からかかるのか、チベット語のように後ろからかかるのかはっきりしませんが、シャンシュン語と近縁とされるキナウル語／ラーホール諸語では「形容詞＋名詞」の順です。
ラーホール／ガルシャ産の大理石で作った仏像は西部チベット各地で崇められています。有名なのは地元ティロキナートのパクパ・リンポチェ像、カン・ティセのチュク・リンポチェ像です。ラダック・ティンモスガンにあるチェンレスィ大理石像は、スピティ産といわれていますが、おそらく同じくラーホール／ガルシャ産ではないかと思っています。
「チベット語＋シャンシュン語」のハイブリッド、という点にちょっと苦しい面がありますが、可能性はかなりありそうです。
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では、この理屈を「ブルシャ」語源探索に利用できるか試してみます。
「bru／'bru」は王朝名「Patola／Palola」に起源を持つと仮定しましたが、これとシャンシュン語「sha（石）」を組み合わせたら何か意味を持つでしょうか。
ここで前回の『大慈恩寺三蔵法師伝』、『大唐西域記』などの「金銀を産出」という記述が生きてくるわけです。ボロル／ブルシャで多産する（とされる）金や銀を指して、「パトラ王朝の石」と呼び、それが「ブルシャ」という地名になった、と考えることはできないでしょうか。
あるいは、前回の「boori（銀）」を持ち出し、ブルシャスキー語「boori（銀）」＋シャンシュン語「sha（石）」のハイブリッドで「銀鉱石」を意味する、と考えてもよさそうです。あるいはこちらの方が有望でしょうか。
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西部チベット～カラコルムでの金銀の産出や流通状況（特に古代の）についてはわかっていないことばかりで不確定要素は多く、これも「大胆な仮説」の域を出ませんが、検討価値のあるものと信じます。
シャンシュン語「sha」にしても、上記のリストをみると同じスペルでも様々な意味がありそうです。さらに探索していけば他にも何か有望なものが抽出できるかもしれません。が、とりあえず今のところは検討は端緒についたばかりです。
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次に「ti」ですが、これはシャンシュン語では意味がたくさんあります。
（１）良いこと、秀逸、有益
（２）数字の一（tig）の短縮形。語頭に置かれ「ひとつの～」とも使われる。
（３）属格を表す接尾辞
（４）「～すべき」を表す接尾辞
（５）「ti」あるいは「ting」で、水
（６）北
（７）考える、憶える
この中では（３）、（５）あたりが有望でしょうか。
（３）と考えた場合、「sbal ti」は「パトラ王朝の」といった意味になり、もともとボロル国の中心地であったバルティスタンの名にはふさわしい。
（４）と考えた場合、「水」を「川」とか「谷」の意味に取り、「パトラ王朝の谷」とする。これもワンステップ変換・解釈が必要ですが、なかなかよさげ。
その理屈で「spyi ti（スピティ）」、「nyung ti（クッルー）」だとかに応用できるかどうかは、長くなりそうなのでいずれまた別稿で。
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おまけで、シャンシュン語と近縁の言語とされるキナウル語（hom skad）もみておきます。
出典は、
・Davadatta Sharma （1988） A DESCRIPTIVE GRAMMAR OF KINNAUR. pp.xvi＋203. Mittal Publications, Delhi.
すると、「-shya」という接尾辞がみつかります。これは、「○○-shya」という使い方で「○○に属する」を意味します（注２）。
例：
denshang-shya＝村＋に属する→村人
teg-shya＝大きい＋に属する→大きい人／年上の人
これを「ブルシャ」に当てはめてみると、「パトラ王朝に属する」となり、こちらもなかなか魅力的です。
欠点としては、この接尾辞「-shya」と同じ用法が、今のところシャンシュン語では確認できないことです。キナウル語とシャンシュン語は近縁とはいえだいぶ違いますから無理もありませんが、シャンシュン語の方はなんといってもサンプル数が少なすぎます。「全くあり得ない」と結論を出すのも早すぎるでしょう。
この辺は、今後の研究で関連性が見いだせるかもしれません。
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とまあ、チベット語、ブルシャスキー語、シャンシュン語、キナウル語といろいろ語源探索してみましたが、「これは完璧」とまではなかなかいきません。
結局、確実な語源にまでたどり着くことはできませんでしたが、この「ブルシャ」という単語が伝わっている場所が、地元フンザ・ナガルとチベットだけというのは確実です。チベット語化しているといってもいいでしょう。
では、その「ブルシャ」に「スキー」がくっついて「ブルシャスキー」になるのはなぜなのか？「スキー」は何か？という問題に進みますが、その前に漢文史料に現れる「ブルシャ」も片づけておきます。
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（注１）
「bri zhal（虹）」は全体で「bru sha／'bru zha」とよく似ている。ブルシャは「bru shal」とつづられるケースもあるため、この場合は一層似てくる。しかし「虹」とブルシャ／ボロルを結びつける伝説も今のところ確認できない。
今は「bru／'bru」は「Patola／Palola」の訛った形？という仮説で進んでいるので、この探究には深入りしないことにする。
また、前半「bru／'bru」と似たシャンシュン語単語に、「'brug（下る）」、「bra min（シラミの卵）」、「bran（召使い／奴隷）」、「'bar（日の出／輝き）」、「ti bar（習慣）」、「du bur（捨てる）」、「bur ci（行動／活動）」、「khre bre（だまさない）」などもあるが、今はこれ以上検討しない。
（注２）
ただしこれは男性形。女性形では「-she」になる。
2009年9月24日木曜日
2009年8月9日日曜日
「ブルシャスキーって何語？」の巻（12） Pavel Pouchaによるブルシャ語タイトルの解釈
さて、サンギェ・イェシェの年代を訂正したところで、ようやく本道に戻ります。
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『一切仏集密意経』のブルシャ語タイトルを解釈するには、その前段階として、かなり面倒な手はずを踏まないと、誤字を解釈してしまう危険性があることを話しました。現段階で、私にはそのやっかいな問題を解決する能力はありません。
ここでは、唯一このブルシャ語タイトルの解読を試みているPoucha（1960）の仕事を紹介するだけにしておきます。とはいえ、Pouchaの釈字や解釈がすべて正しいと考えているわけではありません。
参考：
・Pavel Poucha （1960） Bruža - Burušaski ?. Central Asiatic Journal, vol.5, no.4［1960］, pp.295－300.
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Pouchaはサンスクリット語タイトルとブルシャ語タイトルを比較して、ブルシャ語単語の意味を拾い出す試みをしています。細かい議論は省略しますが、それで得られた比定は次の通り。
ブルシャ語 ＝サンスクリット語 ＝ チベット語
pan（pang） ril ＝ sarva（一切／すべて） ＝ thams cad kyi／kun
'ub ＝ āgama（聖典） ＝ lung
'un ＝？ yoga（ヨーガ） ＝ rnal 'byor
bu（ddha）＝ tathāgata（如来） ＝ de bzhin gshegs pa
ta（ntra）＝ tantra（タントラ） ＝ rgyud
sid（dhi）＝ siddhi（成就する） ＝ grub pa
bi（dya）＝ vidyā（明呪） ＝ rig pa
su（tra）＝ sūtra（経） ＝ mdo
解読できたものは、サンスクリット語からの借用語／略語らしき単語が５つあり、それ以外はわずかに３つ（１つは推定）に留まります。かなり苦労しているわりには成果はあまり芳しくありません
これらの単語は現在のブルシャスキー語に残存しているでしょうか？仏教が滅びてしまった今、それは期待できそうにありません。
ブルシャスキー語独自の宗教（イスラム教／民間信仰）用語を丹念に調べれば、意味や発音が変化しつつ残っている単語が見つかるかもしれませんが、かなり詳細なブルシャスキー語語彙集（調査報告）がないととても手がつけられません（か、自分で調査するか・・・）。
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Pouchaは次に、現代ブルシャスキー語の単語の中から似た発音のものを拾い出しました。
ブルシャ語 ＝現代ブルシャスキー語
ho ＝ ho（あちら）
ril ＝ ril（銅／鉄）
til ＝ til（忘れる）
ti ＝ ti／thi（単純な／空虚な）
hang ＝ han（一つ）
bad ＝bada（階段／場所）
ri ＝ rai（渇望／意志）
hal ＝ hal（～もまた／狐） or hala（終着点）
ma ＝ ma（あなたたち）
ma kyang ＝ ma an（ビーズ／ネックレス／輪）
dang ＝ dana（賢い）
rong ＝ rung（草原）
これらはほとんどが日常語であって、これらの単語を組み合わせても、どうもあのタイトルになるような気がしません。
無論、ブルシャ語がブルシャスキー語に発展したと仮定した場合、単語の意味が変化している可能性は十分あるでしょう。また、それよりも単語の発音自体がかなり変化しているケースの方が多いでしょう。そうなると、現代ブルシャスキー語で似た発音の単語を探して比較しても、実は見当はずれの比較をしている場合が多いかもしれません。
しかし、ここで一つだけ言えるのは、意味の同一性はさておき、ブルシャ語単語とブルシャスキー語単語は似た発音を持つものがかなりみられる、ということです。
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ベルトルト・ラウファー（注１）は、
・Berthold Laufer （1908） Die Bru-ža Sprache und die historische Stellung des Padmasambhava. T'oung Pao Second Series, vol.9, no.1［1908］, pp.1－46.（未見）
で、このブルシャ語タイトルを「偽作」と考えているようです（van Driem 1997より）。
このブルシャ語タイトルは実は「何の意味も成さないデタラメ」で、「ブルシャ語から翻訳した」という由来も虚偽。つまり、この経典をチベットに持ってきた（とされる）サンギェ・イェシェもしくは後のニンマパ関係者の誰かがすべて創作したもの、という考えでしょう。
「テルマ（埋蔵経典）」の真相に代表されるところですが、ニンマパ経典には常にその由来への信用問題がつきまとっています。ですからあのブルシャ語タイトルを偽作と疑うのは無理もないところです。
この経典をチベットに持ち込んだとされるサンギェ・イェシェの経歴も、虚実入り乱れた情報にあふれているわけですから、なかなかそのまま信用するわけにも行きません。
このままですとこのブルシャ語タイトルも、「君子危うきに近寄らず」で、怪しげな資料として利用されずに放置されてしまいます。
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しかし、このタイトルに現代のブルシャスキー語と似た響きを持つ単語が多数含まれるのも事実です。この証拠だけはなんとか生かせないものでしょうか？
こう考えることもできそうです。
つまり、仮にこのブルシャ語タイトルがデタラメであったとしても、その偽作者は片言ながらブルシャ語を知っており、タイトル内容とは無関係だろうがなんだろうがかまわず知っているブルシャ語単語をそちこちに散りばめ、また全体の響きもブルシャ語らしく整え、タイトルをブルシャ語らしく見せかけた、と考えるのはどうでしょうか？要するに「ブルシャ語風ハナモゲラ（注２）」です。
根拠薄弱なる仮説に過ぎませんが（この話題ではこればっかりですけど）、これまで見てきたおかしな点について一通りの説明が可能なようになってはいます。
この説が成り立つならば、この経典が翻訳された（とされる）９～10世紀頃、ブルシャスキー語と似た響きを持つ言語（ブルシャ語）がボロル／ブルシャ（ギルギット～フンザ）で使用されており、チベット人のニンマパ関係者の誰かが幾分なりともこれを知っていた、と考えることはできそうです。
もっとも、後世の偽作であった場合には、その時期はチベット大蔵経にこのタイトルが登場する15～17世紀以前、としか言えないわけですが・・・。
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しかしこういうアクロバティックな考えに一気に進む前に、できることはまだありそうです。
van Driem（1997）でも進言されているのですが、このブルシャ語タイトルについてはブルシャスキー語研究者による検討がいまだなされていません。まずはこの試みが急務でしょう。
とはいえ、それには前段階として、まずなるべく正確なつづりを探索する必要があり、前述のようにそれはかなり難航すると予想されます。そして、たとえ先へ進んでも、そこで得られる結論が「やっぱりデタラメだった」となる可能性も見え隠れしているようでは、学者さんたちが二の足を踏むのもある程度理解できます。
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結局、「ブルシャスキー語がいつから話されているか？」に対して、現状ではこの「ブルシャ語（？）タイトル」から明確な答えを得ることはできませんでしたが、もう少し突っ込んで解明が進めば、古代ブルシャ／ボロルの言語を知る重要な手がかりになりそうな気配はあります。踰えるべきハードルはまだまだたくさんありますが・・・。
2009年7月9日「ブルシャスキーって何語？」の巻（６） シンとヤシクーン で、「カラコルム地域全域（古代ボロルの領域）ではかつてブルシャスキー語あるいはその祖語が話されていた」という仮説まではなんとかたどり着いているのですが、肝心の古い時代の言語資料が、今のところこの怪しげなブルシャ語（とされる）タイトルしかないわけですから、何か新たな言語資料が見つかるまでは仮説に留まるでしょう。
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（注１）
Berthold Laufer（1874－1934）。ユダヤ系ドイツ人で、後にUSAに移住し、東洋学、特に中国学（Sinology）・チベット学（Tibetology）の大家として活躍した。本来は言語学者であるが、民族学の分野でも卓越した業績を残した。一般には『サイと一角獣』、『キリン伝来考』、『インド・イラニカ』といった博物学的な内容を持つ著作の人気が高い。
ブルシャ語やシャンシュン語といった言語に最初に注目した学者としても重要である。
（注２）
ハナモゲラ（語）については、
・ウィキペディア > ハナモゲラ
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8F%E3%83%8A%E3%83%A2%E3%82%B2%E3%83%A9
あたりをご覧下さいゴスミダ。
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（追記１）
なお、Poucha（1960）は、最後におまけとしてネワール語から似た単語を拾い出しています。
ブルシャ語＝？ネワール語
ho＝？honakë／honë（合わせる）
til＝？til（岸、美人のほくろ）
ta＝？ta（高い）
sid＝？siddh（成就する）
この方面での考察は、今のところこれ以上の発展はありませんが、「ho＝？honakë／honë（合わせる）」は「sarva（一切）」と意味的にもかなりいい線です。
Pouchaが比較例としてネワール語を取り上げたのは、おそらく上記ブルシャ語タイトルの語感がなんとなくネワール語に似ている、と直感的に感じたためかもしれません。母音で終わる音節がいくつも続くあたりはちょっと似ています。
ネワール語の例：
Chi-gu che kana kha？（あなたはどこから来たのですか？）
Thuki-yaa guli？（これはいくらですか？）
Ji-gu naa ～ kha（私の名前は～です）
出典：
・Tej R. Kansakar （1989） ESSENTIAL NEWARI PHRASEBOOK. pp.54. Himalayan Book Centre, Kathmandu.
実は私もこのブルシャ語タイトルを見て、すぐさま「なんとなくシャンシュン語っぽいなあ」と感じたものです。私のシャンシュン文の経験はごくごく貧しいものですが、こちらも母音で終わる音節が続くあたりが似ている、と感じます。
シャンシュン語の例：
na mo dmu ra spungs so gu dun hrun /
謹んで天の王である導師（すなわちシェンラブ・ミウォ）に拝礼いたします
drung mu gyer gyi mu ye khi khar las /
永遠なるボンの天国の光明によって（下された）
u ye tha tson ma dra she skya nyi ri dang /
究極の秘密なる母タントラの慈悲に、太陽と
gu ru hri ho dza ra dha ki pa ta ya /
師、賢者、ダキニも拝礼なさった
なお、訳文は併記チベット文を参照した。
出典：
・zhu ston nyi ma grags pa （17C） 『sgra yi don sdeb snang gsal sgron me bzhugs so（輝かしき法灯なる言葉の大全／シャンシュン語辞典）』. → 一部収録 : 光嶌督 （1992） 『ボン教学統の研究』. 風響社, 東京.
ただし、シャンシュン語には、『敦煌文献』の中に発見されているいわゆる「古シャンシュン語」と、後世のボン教文献に現れるいわゆる「新シャンシュン語」があり、両者には共通する単語も多いが、かなり違いがあるようです。ここで例をあげたのは「新シャンシュン語」の方。
参考：
・TAKEUCHI Tsuguhito＋NAGANO Yasuhiko＋UEDA Sumie （2001） Preliminary Analysis of the Old Zhangzhung Language and Manuscripts. IN : NAGANO Yasuhiko＋Randy J. LaPolla（ed.） （2001） BON STUDIES 3 : NEW RESEARCH ON ZHANGZHUNG AND RELATED HIMALAYAN LANGUAGES. pp.45－96. National Museum of Ethnology, Osaka.
シャンシュン語は、最近の研究ではネワル語と同じくヒマラヤ諸語のグループに分類されることが多く、比較的近縁であるのは間違いありません（シャンシュン語に最も近縁なのは、キナウル語とされる）。
シャンシュン語を含むヒマラヤ諸語と、ブルシャスキー語、そして「ブルシャ語」との比較はこのPouchaの簡単な試行しかなく、いまだ未踏の分野（少しでもモノになるのか？どうかも未知）。
「偽作者はブルシャ語に似せようと頑張ったが、ブルシャ語をあまり知らないため、少し知識があるシャンシュン語の方にうっかり似てしまった」などという可能性もありそうですが・・・。
まあ、それよりもブルシャ語とブルシャスキー語の比較の方が急務なのは言うまでもありません。
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『一切仏集密意経』のブルシャ語タイトルを解釈するには、その前段階として、かなり面倒な手はずを踏まないと、誤字を解釈してしまう危険性があることを話しました。現段階で、私にはそのやっかいな問題を解決する能力はありません。
ここでは、唯一このブルシャ語タイトルの解読を試みているPoucha（1960）の仕事を紹介するだけにしておきます。とはいえ、Pouchaの釈字や解釈がすべて正しいと考えているわけではありません。
参考：
・Pavel Poucha （1960） Bruža - Burušaski ?. Central Asiatic Journal, vol.5, no.4［1960］, pp.295－300.
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Pouchaはサンスクリット語タイトルとブルシャ語タイトルを比較して、ブルシャ語単語の意味を拾い出す試みをしています。細かい議論は省略しますが、それで得られた比定は次の通り。
ブルシャ語 ＝サンスクリット語 ＝ チベット語
pan（pang） ril ＝ sarva（一切／すべて） ＝ thams cad kyi／kun
'ub ＝ āgama（聖典） ＝ lung
'un ＝？ yoga（ヨーガ） ＝ rnal 'byor
bu（ddha）＝ tathāgata（如来） ＝ de bzhin gshegs pa
ta（ntra）＝ tantra（タントラ） ＝ rgyud
sid（dhi）＝ siddhi（成就する） ＝ grub pa
bi（dya）＝ vidyā（明呪） ＝ rig pa
su（tra）＝ sūtra（経） ＝ mdo
解読できたものは、サンスクリット語からの借用語／略語らしき単語が５つあり、それ以外はわずかに３つ（１つは推定）に留まります。かなり苦労しているわりには成果はあまり芳しくありません
これらの単語は現在のブルシャスキー語に残存しているでしょうか？仏教が滅びてしまった今、それは期待できそうにありません。
ブルシャスキー語独自の宗教（イスラム教／民間信仰）用語を丹念に調べれば、意味や発音が変化しつつ残っている単語が見つかるかもしれませんが、かなり詳細なブルシャスキー語語彙集（調査報告）がないととても手がつけられません（か、自分で調査するか・・・）。
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Pouchaは次に、現代ブルシャスキー語の単語の中から似た発音のものを拾い出しました。
ブルシャ語 ＝現代ブルシャスキー語
ho ＝ ho（あちら）
ril ＝ ril（銅／鉄）
til ＝ til（忘れる）
ti ＝ ti／thi（単純な／空虚な）
hang ＝ han（一つ）
bad ＝bada（階段／場所）
ri ＝ rai（渇望／意志）
hal ＝ hal（～もまた／狐） or hala（終着点）
ma ＝ ma（あなたたち）
ma kyang ＝ ma an（ビーズ／ネックレス／輪）
dang ＝ dana（賢い）
rong ＝ rung（草原）
これらはほとんどが日常語であって、これらの単語を組み合わせても、どうもあのタイトルになるような気がしません。
無論、ブルシャ語がブルシャスキー語に発展したと仮定した場合、単語の意味が変化している可能性は十分あるでしょう。また、それよりも単語の発音自体がかなり変化しているケースの方が多いでしょう。そうなると、現代ブルシャスキー語で似た発音の単語を探して比較しても、実は見当はずれの比較をしている場合が多いかもしれません。
しかし、ここで一つだけ言えるのは、意味の同一性はさておき、ブルシャ語単語とブルシャスキー語単語は似た発音を持つものがかなりみられる、ということです。
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ベルトルト・ラウファー（注１）は、
・Berthold Laufer （1908） Die Bru-ža Sprache und die historische Stellung des Padmasambhava. T'oung Pao Second Series, vol.9, no.1［1908］, pp.1－46.（未見）
で、このブルシャ語タイトルを「偽作」と考えているようです（van Driem 1997より）。
このブルシャ語タイトルは実は「何の意味も成さないデタラメ」で、「ブルシャ語から翻訳した」という由来も虚偽。つまり、この経典をチベットに持ってきた（とされる）サンギェ・イェシェもしくは後のニンマパ関係者の誰かがすべて創作したもの、という考えでしょう。
「テルマ（埋蔵経典）」の真相に代表されるところですが、ニンマパ経典には常にその由来への信用問題がつきまとっています。ですからあのブルシャ語タイトルを偽作と疑うのは無理もないところです。
この経典をチベットに持ち込んだとされるサンギェ・イェシェの経歴も、虚実入り乱れた情報にあふれているわけですから、なかなかそのまま信用するわけにも行きません。
このままですとこのブルシャ語タイトルも、「君子危うきに近寄らず」で、怪しげな資料として利用されずに放置されてしまいます。
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しかし、このタイトルに現代のブルシャスキー語と似た響きを持つ単語が多数含まれるのも事実です。この証拠だけはなんとか生かせないものでしょうか？
こう考えることもできそうです。
つまり、仮にこのブルシャ語タイトルがデタラメであったとしても、その偽作者は片言ながらブルシャ語を知っており、タイトル内容とは無関係だろうがなんだろうがかまわず知っているブルシャ語単語をそちこちに散りばめ、また全体の響きもブルシャ語らしく整え、タイトルをブルシャ語らしく見せかけた、と考えるのはどうでしょうか？要するに「ブルシャ語風ハナモゲラ（注２）」です。
根拠薄弱なる仮説に過ぎませんが（この話題ではこればっかりですけど）、これまで見てきたおかしな点について一通りの説明が可能なようになってはいます。
この説が成り立つならば、この経典が翻訳された（とされる）９～10世紀頃、ブルシャスキー語と似た響きを持つ言語（ブルシャ語）がボロル／ブルシャ（ギルギット～フンザ）で使用されており、チベット人のニンマパ関係者の誰かが幾分なりともこれを知っていた、と考えることはできそうです。
もっとも、後世の偽作であった場合には、その時期はチベット大蔵経にこのタイトルが登場する15～17世紀以前、としか言えないわけですが・・・。
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しかしこういうアクロバティックな考えに一気に進む前に、できることはまだありそうです。
van Driem（1997）でも進言されているのですが、このブルシャ語タイトルについてはブルシャスキー語研究者による検討がいまだなされていません。まずはこの試みが急務でしょう。
とはいえ、それには前段階として、まずなるべく正確なつづりを探索する必要があり、前述のようにそれはかなり難航すると予想されます。そして、たとえ先へ進んでも、そこで得られる結論が「やっぱりデタラメだった」となる可能性も見え隠れしているようでは、学者さんたちが二の足を踏むのもある程度理解できます。
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結局、「ブルシャスキー語がいつから話されているか？」に対して、現状ではこの「ブルシャ語（？）タイトル」から明確な答えを得ることはできませんでしたが、もう少し突っ込んで解明が進めば、古代ブルシャ／ボロルの言語を知る重要な手がかりになりそうな気配はあります。踰えるべきハードルはまだまだたくさんありますが・・・。
2009年7月9日「ブルシャスキーって何語？」の巻（６） シンとヤシクーン で、「カラコルム地域全域（古代ボロルの領域）ではかつてブルシャスキー語あるいはその祖語が話されていた」という仮説まではなんとかたどり着いているのですが、肝心の古い時代の言語資料が、今のところこの怪しげなブルシャ語（とされる）タイトルしかないわけですから、何か新たな言語資料が見つかるまでは仮説に留まるでしょう。
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（注１）
Berthold Laufer（1874－1934）。ユダヤ系ドイツ人で、後にUSAに移住し、東洋学、特に中国学（Sinology）・チベット学（Tibetology）の大家として活躍した。本来は言語学者であるが、民族学の分野でも卓越した業績を残した。一般には『サイと一角獣』、『キリン伝来考』、『インド・イラニカ』といった博物学的な内容を持つ著作の人気が高い。
ブルシャ語やシャンシュン語といった言語に最初に注目した学者としても重要である。
（注２）
ハナモゲラ（語）については、
・ウィキペディア > ハナモゲラ
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%8F%E3%83%8A%E3%83%A2%E3%82%B2%E3%83%A9
あたりをご覧下さいゴスミダ。
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（追記１）
なお、Poucha（1960）は、最後におまけとしてネワール語から似た単語を拾い出しています。
ブルシャ語＝？ネワール語
ho＝？honakë／honë（合わせる）
til＝？til（岸、美人のほくろ）
ta＝？ta（高い）
sid＝？siddh（成就する）
この方面での考察は、今のところこれ以上の発展はありませんが、「ho＝？honakë／honë（合わせる）」は「sarva（一切）」と意味的にもかなりいい線です。
Pouchaが比較例としてネワール語を取り上げたのは、おそらく上記ブルシャ語タイトルの語感がなんとなくネワール語に似ている、と直感的に感じたためかもしれません。母音で終わる音節がいくつも続くあたりはちょっと似ています。
ネワール語の例：
Chi-gu che kana kha？（あなたはどこから来たのですか？）
Thuki-yaa guli？（これはいくらですか？）
Ji-gu naa ～ kha（私の名前は～です）
出典：
・Tej R. Kansakar （1989） ESSENTIAL NEWARI PHRASEBOOK. pp.54. Himalayan Book Centre, Kathmandu.
実は私もこのブルシャ語タイトルを見て、すぐさま「なんとなくシャンシュン語っぽいなあ」と感じたものです。私のシャンシュン文の経験はごくごく貧しいものですが、こちらも母音で終わる音節が続くあたりが似ている、と感じます。
シャンシュン語の例：
na mo dmu ra spungs so gu dun hrun /
謹んで天の王である導師（すなわちシェンラブ・ミウォ）に拝礼いたします
drung mu gyer gyi mu ye khi khar las /
永遠なるボンの天国の光明によって（下された）
u ye tha tson ma dra she skya nyi ri dang /
究極の秘密なる母タントラの慈悲に、太陽と
gu ru hri ho dza ra dha ki pa ta ya /
師、賢者、ダキニも拝礼なさった
なお、訳文は併記チベット文を参照した。
出典：
・zhu ston nyi ma grags pa （17C） 『sgra yi don sdeb snang gsal sgron me bzhugs so（輝かしき法灯なる言葉の大全／シャンシュン語辞典）』. → 一部収録 : 光嶌督 （1992） 『ボン教学統の研究』. 風響社, 東京.
ただし、シャンシュン語には、『敦煌文献』の中に発見されているいわゆる「古シャンシュン語」と、後世のボン教文献に現れるいわゆる「新シャンシュン語」があり、両者には共通する単語も多いが、かなり違いがあるようです。ここで例をあげたのは「新シャンシュン語」の方。
参考：
・TAKEUCHI Tsuguhito＋NAGANO Yasuhiko＋UEDA Sumie （2001） Preliminary Analysis of the Old Zhangzhung Language and Manuscripts. IN : NAGANO Yasuhiko＋Randy J. LaPolla（ed.） （2001） BON STUDIES 3 : NEW RESEARCH ON ZHANGZHUNG AND RELATED HIMALAYAN LANGUAGES. pp.45－96. National Museum of Ethnology, Osaka.
シャンシュン語は、最近の研究ではネワル語と同じくヒマラヤ諸語のグループに分類されることが多く、比較的近縁であるのは間違いありません（シャンシュン語に最も近縁なのは、キナウル語とされる）。
シャンシュン語を含むヒマラヤ諸語と、ブルシャスキー語、そして「ブルシャ語」との比較はこのPouchaの簡単な試行しかなく、いまだ未踏の分野（少しでもモノになるのか？どうかも未知）。
「偽作者はブルシャ語に似せようと頑張ったが、ブルシャ語をあまり知らないため、少し知識があるシャンシュン語の方にうっかり似てしまった」などという可能性もありそうですが・・・。
まあ、それよりもブルシャ語とブルシャスキー語の比較の方が急務なのは言うまでもありません。
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