・林行夫・編集協力 （2011.1） 『静と動の仏教』（新アジア仏教史04 スリランカ・東南アジア）. 525pp.＋map. 佼成出版社, 東京.
装幀 ： 間村純一, 撮影 ： 田村仁
が驚きでした。
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この巻は、上座部仏教世界、すなわちスリランカ、東南アジア諸国（ミャンマー、タイ、ラオス、カンボジア）、それと雲南省南部を扱っています。
上座部仏教史はこれまで勉強したことがなかったので、先般の横浜ユーラシア文化館「タイ・山の民」展もあったことだし、ちょうどいい機会、ということで読んでいたわけです。
上座部仏教における各国の状況と影響関係が、詳しく記述されています。これまで漠然としかイメージをつかんでいなかったんですが、各国の上座部仏教世界での時空的な位置づけがかなり頭に入った。まさにこれは「仏教史」の本ですね。
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その中でも驚いた論考がこれ。
・片岡樹 （2011.1） 第8章 仏教、民俗宗教、少数民族. 『静と動の仏教』（新アジア仏教史04 スリランカ・東南アジア）所収. pp.383－413. 佼成出版社, 東京.
これは上座部仏教世界の辺境・中国雲南省～タイ北部の少数民族における仏教を取り上げた論考です。
といっても西双版納のタイ族の上座部仏教ではありません。この本では第7章で別途取り上げられています。
対象はなんとラフ（拉祜族）及びカレンの仏教です。
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これまでラフのことを「仏教徒」という切り口で見たことがなかったので、この論考に書かれていることは「目からうろこ」の連続。
18～20世紀ラフ族で巻き起こった、仏教化と仏教小国家興亡と蜂起の数々。年代順に整理してみよう。
（01）18C（雲南）－「緬（ミャンマー）僧（実はタイ系民族の僧）」を崇拝するラフが挙兵し清朝官憲と衝突。
（02）18C（雲南西南部・孟連）－上座部仏教僧侶中心の宗教反乱＋ビルマ側ラフ兵の支援。
（03）19C初（雲南）－南柵仏・張輔国（漢人僧）が54カ村を支配し、ラフの半独立国家を樹立。最終的には清朝の軍事介入により滅亡。
（04）19C半ば（雲南西南部・ラフ地区）－漢人僧・王仏爺が崇拝を集める。超能力を持つと信じられ、伝説が多い。
（05）19C後半（雲南西南部・西盟）－三仏祖（西盟仏）（？～1888）が周辺諸民族を教化。死後、ラフ仏教教団は清朝により解体・弾圧される。
（06）1891（雲南西南部）－ラフ仏教徒の残党集団・五仏房夷の一斉蜂起。半年ほどで鎮圧。残党はビルマ国境でゲリラ戦。
（07）1903（雲南西南部・双江）－清朝に討伐されたラフ首領の遺児が「仙人」とともに挙兵。一時はタイ族領主（土司）を追放。
（08）1918（雲南西南部）－「主子（至高神グシャ）出現」の噂に基づき、「仙人」（07仙人とは別）の煽動による大反乱。民国政府行政官は引き上げ、無政府状態となる。
（09）1918頃？（ビルマ東部）－「イエス・キリスト降臨」の噂が広まる。
（10）1930年代（ビルマ東部・ムンサート）－マヘグシャ崇拝運動が反英反乱に発展。英軍により鎮圧される。
（11）1950～70年代（ビルマ）－モナグシャ（モナトボ／プチョン・ロン）が指導するラフの反政府活動。タイ側からのラフも参加。モナグシャの死後は、長男チャウが継ぐか、単なる麻薬軍閥化。
（12）1980年代（タイ最北部）－チャヌパヤが「モナグシャの再来」として、ラフの崇拝を集める。1989チャヌパヤはキリスト教に改宗。
（13）1990年代半ば（タイ最北部～ビルマ東部）－タイ系上座部仏教僧ブンチュム師が、予言者オパチャクの指導により、「モナグシャの再来」として、ラフの崇拝を集める。
こういった聖者崇拝が卓越した形、あるいは精霊信仰が変形した形での、ラフの仏教流行と反乱については、はじめて聞く話ばかりで、驚きっぱなしだ。
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本論考では、次にタイ北西部のカレンの仏教について述べる。これも、これまでカレンを「仏教徒」としてみたことがなかったので、驚くことばかりでした。
（14）19C前半（タイ北西部）－ユワ運動。至高神ユワがカレンに与えたはずだが失われた、とする神話上の「黄金の本」を「白い弟」が持ち帰り、それと共にユワも帰還し、未来仏が出現すると信じられた。1920年代、「白い弟」＝白人宣教師と解され、カレンの間にキリスト教改宗が進む。
（15）19C（下ビルマ～タイ）－テコラン運動。ユワ運動と同様の「黄金の本」回復＋未来仏出現カルト。隠遁僧が指導者となり、1960年代にはその七代目指導者。
（16）20C（タイ北部）－シーウィチャイ師がカレンの崇拝を集める。
（17）20C後半（タイ北部）－僧籍を剥奪された元僧侶が「白衣の聖者」としてカレンの崇拝を集める。
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上座部仏教に漢人の大乗仏教、そして聖者信仰、精霊信仰、土着の神話、さらにはキリスト教まで。
まさにsyncretism（宗教混淆）の極みだが、考えてみれば他の宗教の影響が皆無の宗教など存在しないのだ。日本に伝わった仏教にも、インド土着の信仰、中国の儒教、日本の民間信仰などが色濃く入り込み、日本独特の仏教風土が形成されている。
どの地域でも似たようなものだが、いずれの地域も「自分のとこの仏教が正統仏教」と主張するところがおもしろい。
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とにかくこれまで全く知らなかったラフ仏教の歴史に加え、色々な宗教・信仰が雨あられのように次々と降り注ぎ、もう読んでいてめまいがするほど。
著者の片岡先生は、ラフ民族誌、特にキリスト教の関係について研究されている方だが、このように仏教も視界に入れることで、とても深みのある論考が出現してしまった。どえらくエキサイティングな論考でした。
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（追記）@2017/09/09
上記論考の関連論文がweb上にありました。
・片岡樹 （2015.7） 山地からみたブンチュム崇拝現象 ラフの事例.東南アジア研究, vol.53, no.1, pp.100－136.
https://repository.kulib.kyoto-u.ac.jp/dspace/bitstream/2433/201484/1/jjsas_53%281%29_100.pdf
・片岡樹 （2014.3） 山地民ラフから見た東南アジアの王と国家. FIELDPLUS, no.11, pp.4－5.
http://repository.tufs.ac.jp/bitstream/10108/78063/1/field-11_p04-05_kai.pdf
・片岡樹 （2011.3） 跨境民・ラフ族. 中国21, no.34, pp.225－242.
https://aichiu.repo.nii.ac.jp/?action=pages_view_main&active_action=repository_view_main_item_detail&item_id=7382&item_no=1&page_id=13&block_id=17
