青唐王国関係論文リスト の巻

まだブルシャ話の途中ですが、一息ついたところで、青唐王国の話題をはさみます。

青唐王国とは、11世紀にアムドのツォンカに栄えたチベット系の王国です。その祖である唃厮囉（rgyal sras）は、吐蕃王家の末裔に当たります（注）。

この王国については、チベット好きの間でもあまり知られていません。せいぜい、山口瑞鳳氏の著作で簡単に触れてあるのを見たかなあ、というケースが多いでしょう。

そこでは「仏教王国吐蕃の再現」といった褒め言葉で語られていますが、その政権基盤は脆弱でした。最盛期であるはずの唃厮囉時代ですら三つに分裂していたくらいです。また、山口書では青唐王国の末路について言及されていません。

青唐王国は、東隣りの西夏と対立。そのせいもあり北宋と協力していましたが、内紛のあまりのグダグダぶりに「対・西夏の牽制役として失格」との烙印を押され、最後はその北宋に滅ぼされてしまいます（12世紀初）。

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この王国の歴史については、チベット史の分野では珍しく一から十まで漢文史料頼みで研究がなされています。具体的には『宋史』、『続・資治通鑑長編』、『宋会要輯稿』などが主な史料。

逆にチベット語史料では、この王国についてほとんど記録がなく、歴史を追うことができない状態です。唯一、「タシ・ツェクパ・ペルの孫ティデ（khri lde）がアムドのツォンカに行った」という記録が諸仏教史に残っていますが、この系譜についての続報はありません（追記参照）。

「唃厮囉＝ティデ」なのか？というと、私は「そうではない」と考えているのですが、この話題を始めるとすぐには終わらないので、今は立ち入らないことにします。

ただ、チベット語史料も近年意外なものが続々発見／再発見されているので、もしかすると青唐関連の史料も何か出てきているのかも？と期待もしています。アムド事情にはすべてに疎いので、もしそういう話題をご存知の方がいらしたら教えてください。

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今回のテーマですが、その青唐王国に関する論文のリストです。日本語のものが中心です。中文、欧文のものがたくさん抜けているであろうことは承知していますが、今回はご容赦を。ご指摘があればもちろん反映させていただきますので、抜けに気づかれた方はご一報を。

なぜ今このリストを示すのかというと、この分野では日本の二大巨頭である岩崎先生と鈴木先生の研究も20年ほど前に一段落。しかし、その結果は単行本などのまとまった形にはなっていません。チベット通史の中でもほぼ忘れ去られている状態。

で、これを機会に、既存論文を並べるだけでもいいからどこかで単行本化してくれないもんかなあ、というのが目論見です。日本チベット学会が論集のような形で出してくれればいいんですが、どうも同学会がそういった活動をした形跡はないようなので望み薄か・・・。

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・中島敏（1934）西羌族をめぐる宋夏の抗争．歴史学研究，vol.1，no.6．
・榎一雄（1940）王韶の煕河経略に就いて．蒙古学報，no.1．
・長澤和俊（1956）吐蕃の河西進出と東西交通．史観，no.47．
・長澤和俊（1960）遼代吐蕃遣使考．史観，no.57・58．
・前田正名（1964）『河西の歴史地理学的研究』．吉川弘文館．
・岩崎力（1974）西涼府潘羅支政権始末考．東方学，no.47．
・岩崎力（1975）西涼府政権の滅亡と宗哥族の発展．『鈴木俊先生古稀記念東洋史論叢』収録．山川出版社．
・岩崎力（1978）宗哥城唃厮囉政権の性格と企図．中央大学アジア史研究，no.2．
・鈴木俊一（1982）青唐をめぐる交通路．早稲田大学大学院文学研究科紀要 別冊，no.8．
・鈴木俊一（1983）青唐阿里骨政権の成立と契丹公主．史滴，no.4．
・鈴木俊一（1984）古代の河西通過路について．安田学園研究紀要，no.24．
・鈴木俊一（1985）「ゲルセ」－青唐吐蕃王国の王号－．安田学園研究紀要，no.25．
・岩崎力（1986）西夏建国と宗哥族の動向．『中村治兵衛先生古稀記念東洋史論叢』収録．刀水書房．
・岩崎力（1987）宋代河西チベット族と佛教．東洋史研究，vol.46，no.1．
・鈴木俊一（1987）青唐吐蕃唃厮囉王家と青海諸部族の動向 ～とくに喬氏を中心として～．安田学園研究紀要，no.27．
・鈴木俊一（1988）青唐大酋青宜結鬼章と煕河．安田学園研究紀要，no.28．
・祝啓源（1988）『唃厮囉－宋代藏族政権』．青海人民出版社，西寧．
・IWASAKI Tsutomu（1993）The Tibetan Tribes of Ho-hsi and Buddhism during the Northern Sung Period．Acta Asiatica，no.64．→ Reprinted IN : Alex McKay(ed.)（2003）HISTORY OF TIBET, VOLUME TWO．Routledge Curzon．
・陳光国（1997）『青海藏族史』 第四章 宋代的唃厮囉（公元960年－1279年）．青海民族出版社，西寧．
・Bianca　Horlemann（2007）The Relations of the Eleventh-Century Tsong kha Tribal Confederation to Its Neighbour States on the Silk Road．IN：Matthew T.Kapstein＋Brandon Dotson(ed.)（2007）CONTRIBUTIONS TO THE CULTURAL HISTORY OF EARLY TIBET．Brill，Leiden．

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（注）
詳しく述べると、ランダルマ王の二子ユムテンとウースンのうちのウースン系の子孫です。ウースンの子がペルコルツェン、その二子はキデ・ニマゴンとタシ・ツェクパ・ペル。唃厮囉は、後者タシ・ツェクパ・ペルの子孫になります。なお、ニマゴンの子孫がラダック王家、グゲ王家になります。

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（追記）＠2012/02/12
khri　ldeの子孫については、『紅史』、『王統明示鏡』にその一人としてspyan snga don chenが、『新紅史』にはlha don po cheが現れます。この人物は、漢文史料の、唃厮囉の息子の一人で第二代青唐王・董氈［位：1065－83d］であるのは確実です。しかしチベット語史料では、その続報はありません。

「ブルシャスキーって何語？」の巻（28） 「ブルシャスキー」はチベット語か？

ギルギット～フンザ方面では、自称としてブルシャが使われていた、というはっきりした記録がありません。その名が現れるのは、ほとんどがチベット側の記録ばかりです。

しかしこのブルシャというチベット語はどうわけか、現在はフンザ～ナガルの人々の自称「Burusho」、言葉の名称「Burushaski」として生き残っています。

この自称は、「古くから使われてきたが、記録には残っていないだけ」なのか、「比較的近年にチベットあるいはバルティスタンから外来語として導入されたもの」なのか、それは謎です。

いずれにしても「ブルシャ」という単語はチベットと関係が深いのは間違いありませんから、それならば「ブルシャスキー」という単語の後半「スキー」もチベット語ではないか？と見当をつけても悪くはないでしょう。

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実は 「ブルシャスキーって何語？」の巻（８）ニンマパ経典のブルシャ語タイトル の回にすでによく似たチベット語が出てきているのですが、気づいた方もいることでしょう。それは

＞bru zha'i skad du（ブルシャ語では）

です。つまり、Burushaskiとはチベット語の「'bru zha'i skad（ブルシャの言葉＝ブルシャ語）」が訛った形ではあるまいか、と考えているわけです。

「skad」はウー・ツァン方言では「ケー」ですが、プリク～バルティスタンでは「スカット」と読まれます。その中間、ラダックでは「ケー」、「スカット」の双方が聞かれるようです。

ラダック語、プリク語、バルティ語では、母音で終わる音節に続く場合、次の音節の添頭字「s-」が発音されることがあります。「bde skyid（デスキット）」、「bde skyong（デスキョン）」などがその例です。

よって「ブルシャスキー」は、おそらくラダック～バルティスタンあたりで「'bru zha'i skad」を「ブルシャイスケー／ブルシェースケー」と呼んだ発音が、そのままフンザで（かつてはもっと広く旧ボロル全域で？）使われるようになったのでは？と考えてみます。

どうでしょう？

これは、チベット語、チベットとカラコルムの関係を知る者であればすぐに思いつく案だと思うのですが、見渡したところこの説を唱えている人は見あたりません。不思議です。

もしすでに誰かが同じ説を唱えていたとすれば、教えてください。その場合は「私が初出」という主張は撤回します。

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しかし、チベットからの他称であるはずの「ブルシャ」、「ブルシャスキー」が、特に全部チベット語だとすれば、なぜに現在はフンザ人やその言葉の自称として生き残っているのか、その経緯は謎です。

やはりまず、「ブルシャ」自体の語源が、土着の名称から来ているのか、地元とはあまり関係なくチベット人が他称として作り出したのか、明らかにしないことには、どうにも気持ち悪いですね。この問題には検討の余地がまだたっぷりあります。

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でも、直感ですが、この説はすぐに常識として広まるんじゃないかという気がしています。なにせ結構わかりやすい。

ただ、問題はその広まり方。特にネット上では、出典を明記しないことで「他人の労力にタダ乗りして、利益は独り占めする」という剽窃技術が横行しています（ネット上に限らず、紙の世界も現場の世界も同じですが）。これもそうなる恐れは十分あります。当blogなど世間的には屁のような扱いですしね。でもそうならないことを信じましょう。

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28回分も書いてようやくたどり着いた結論ですが、このblogでできる「ブルシャスキーの語源」についての検討はここまでです。

（29）～（36）はおまけですが、その他の話題に見えるチベットとブルシャ（ギルギット～フンザ）の関係を見ておきましょう。

「ブルシャスキーって何語？」の巻（27） 漢文史料に現れる「ブルシャ」その４

最後に、（３）継業『呉船録』 （10世紀） － 「布路州［pu lu tciau］」を見てみます。

結論を先に言ってしまうと、これだけが唯一確実に「ブルシャ」を示す漢名、ということになります。

これは、

・范成大 （南宋1177） 『呉船録』

に収録されています。邦訳は、

・范成大・著, 小川環樹・訳 （2001） 『呉船録・攬轡録（らんぴろく）・驂鸞録（さんらんろく）』. pp.209. 平凡社東洋文庫696, 東京. ← 初訳 : （1947） 『養徳叢書外国篇 呉船録』. 養徳社, 奈良県丹波山町.

などで。

南宋の官吏で文人でもある范成大が、1177年（淳煕四年）に任地の成都から故郷・江蘇に帰るために長江流域を船で下った際の旅行記です。途中あちこちに寄り道しながらの旅なのですが、その最初の方で、四川省岷江流域、峨眉山の牛心寺に参詣します。そこで、北宋代初期にインドに派遣された僧・継業の行程記（原本は今は散逸か？）を閲覧しその内容を書き写し、本書に収めてあります。その部分は特に『継業西域行程』とも呼ばれています。

『継業西域行程』は、

・高楠順次郎ほか・編（1929） 『大正新脩大蔵経 第五十一巻 史伝部 三』. 大蔵出版, 東京.
・仏書刊行会・編（1990） 『大日本仏教全書 第113冊 遊方伝叢書 第一』. 名著刊行会, 東京.

などにも収録されています。これらに基づき継業の行程を略述すると、このようになります。

┌┌┌┌┌ 以下、『大正大蔵経51』、小川（2001）より抜粋 ┐┐┐┐┐

北宋初期の964年（乾徳二年）、太祖が僧三百人に、インドに赴き仏舎利と貝葉経典を将来するよう詔した。継業はこの一行（実際は何人なのか不明）に加わり、976年（開宝九年）に帰国した。

階州（四川省にほど近い甘粛省最南部）を出発。河西から西域南道の于闐（ホータン）を経て疏勒（カシュガル）へ。雪嶺（パミール）を越えて布路州（ブルシャ／ボロル）国に至る。大葱嶺雪山（ナンガ・パルバット山塊＝ヒマラヤ最西端）を越えて伽濕彌羅（カシミール）国に至る。

その後、健陀羅（ガンダーラ）国、太（左）爛陀羅（ジャランダル）国、大曲女城（カナウジ）を経て、摩迦提（マガダ）国周辺にあるお馴染みの仏跡を巡歴。

帰路はここから北上。泥波羅（ネパール）国を経て摩偸果（摩逾里＝マンユル／mang yul＝キーロン～ゾンカ）に至る。雪嶺（ヒマラヤ）を越え三耶寺（bsam yas＝サムイェ）に至る。これより（唐蕃）故道を経て階州に戻った。

太祖はすでに崩御し太宗が即位していた（976年）。継業は太宗に謁見し、インドより将来した仏舎利などを献上した。継業はその後、峨眉山に登り牛心寺を建立。そこで八十四歳の生涯を終えた（没年不詳）。

└└└└└ 以上、『大正大蔵経51』、小川（2001）より抜粋 ┘┘┘┘┘

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要するに「遅れて来た求法僧」の記録ですが、時代が遅いせいもあり、東西交渉史やチベット史の分野でもほとんど注目されていない史料です。

語るべき話題はたくさんありますが、ここでは「ブルシャ」関係の問題に絞ります。

雪嶺（パミール）を越えたところで到達した国「布路州」がブルシャ／ボロルであるのは、位置的にも音からも間違いありません。チベット語史料に「bru sha／'bru zha」が現れる８世紀よりはかなり遅れ、「ブルシャ」の初出にはなりませんが、「ブルシャ」の音を示す唯一の（確実な）漢名として貴重です。

では、この当時、現地で「ブルシャ（布路州）」という地名が自称として使われていた、と考えていいのでしょうか？どうもそうとも言えないようです。

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継業の帰路に注目する必要があります。継業が帰路に使ったのは珍しくチベット経由の道でした。中国とインドを結ぶ交通路としてチベット経由の道（唐蕃古道）が使われたのは７世紀中頃のわずか30年ほどです。その後、唐－吐蕃は対立関係に入り、両国の使者が互いに行き来する程度で、求法僧や唐の対インド使節が利用することはなくなりました。

９世紀半ばに吐蕃帝国が崩壊すると、その障害はなくなったはずですが、その頃になると唐の方も内政が乱れ西方進出どころではなくなります。それは五代～北宋も同じです。当時は契丹（遼）、西夏に対応するのが精一杯で、インドどころかチベットにすら目が届かない状態でした。

チベット側で北宋と接触があったのはアムド・ツォンカに勢力を持っていたいわゆる「青唐王国」などのみです。ですから、わずかな分量とはいえ、中央チベットを通過した継業の行程記は貴重な記録です。

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継業らがどの程度中央チベットに滞在したのかわかりませんが、そこでいろいろと情報収集をしたことでしょう。そこでボロル（ギルギット周辺）のチベット名が「ブルシャ」であることを知ったのかもしれません（そして、「ボロル」の方を忘れてしまったなんてことも・・・）。「ブルシャ」という地名がチベットの史料にしか現れないことを考えると、「布路州」もその影響を受けた結果ではないか、と怪しまれます。

こうなると、「布路州」をストレートに当時の現地での呼び名と判断するのは躊躇してしまいます。もう一つ、チベットと無関係に「ブルシャ」が使われている例があれば決まりなのですが・・・。

結局、「布路州」はチベット語「bru sha／'bru zha」の音写であるのは確実ですが、それが10世紀末における現地での自称であったのかどうかはわからない、ということになります。

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「ブルシャ」の漢語音写の例を四つ検討してみましたが、これらからは「ブルシャ」の語源や、その用例が８世紀以前に逆上るかどうか、また地元で自称として使われていたかどうか、ははっきりしませんでした。

これで「ブルシャ」の語源についてはできる限り検討し切りました。現段階ではあまりパッとした結論にはなっていませんが、これが将来解明のヒントになるかもしれません。それを期待して、次に「-スキー」の方の検討にようやく移ります。

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（追記）@2016/02/07

本件の続報があります。こちらもご覧ください。

2014年3月29日土曜日 「ブルシャ」の語源 Revisited