2016年7月29日金曜日

カム小出し劇場(2) キャンチャ(五体投地)@キルカル

映画
張楊・監督 (2016) 『崗仁波斉 གངས་རིན་པོ་ཆེ། gangs rin po che/ PATHS OF THE SOUL : SOME PATHS ARE NOT ONLY USED TO PASS ラサへの歩き方 祈りの2400km』(追記)

が話題ですが、カムで出会ったネーコルワ གནས་སྐོར་བ་ gnas skor ba 巡礼者を紹介。女性だからネーコルモ གནས་སྐོར་མོ་ gnas skor moかな?聞いたことないけど。

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場所は、チャムド~ナクチュ・ルート上のキルカル དཀྱིལ་མཁར་ dkyil mkhar 金卡。キュンポ・テンチェン ཁྱུང་པོ་སྟེང་ཆེན་ khyung po steng chen 丁青の南東約50kmあたりです。













なんちゃって、実はこれはキルカル・ゴンパ・タツァン དཀྱིལ་མཁར་དགོན་པ་གྲྭ་ཚང་ dkyil mkhar dgon pa grwa tshangの周囲を巡っているだけなのでした。でもキャンチャ བརྐྱངས་ཕྱག brkyangs phyag 五体投地の実際がよくわかる。

アニ ཨ་ནི་ a ni 尼さんですね。髪が短い(ブータン女性みたい)。毎日ではないにしても、しょっちゅうやっているそうです。

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ちなみにゴンパ・タツァンは、マニ・ドプン མ་ཎི་རྡོ་སྤུངས་ ma Ni rdo spungsに埋もれたような変わったゴンパ。ニンマパ。朝早くだったので、拝観できませんでした。











川向うにはもうひとつ、ゲルクパのキルカル・ゴンパもあります。

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カムから五体投地ででラサに向かう巡礼者も、本当にいました。出会ったのは、ヤンガド ཡ་ང་མདོ་ ya nga mdo 雅安(バチェン སྦྲ་ཆེན་ sbra chen 巴青の東約45km)あたり。

二人の巡礼者がキャンチャでラサに向かっていましたね。後ろにはリヤカーの応援隊(二人)。

峠までリヤカーの荷物と応援一人を乗せてあげました(キャンチャの巡礼者はもちろん乗せない)。一体ラサまで何日かかるのやら。











残念ながらあんまりいい写真がない。

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なお、五体投地=キャンチャは、བརྐྱངས་ཕྱག brkyangs phyagと綴られます。

བརྐྱངས་(པ་) brkyangs (pa)は、 他動詞 རྐྱོང་བ་ rkyong ba「伸ばす」の過去形。「伸ばした」という意味になります。

ཕྱག phyagは「手」の尊敬語ですが、他動詞 འཚལ་བ་ 'tshal ba「頼む/礼をする/供する」にくっついてその尊敬語になり、ཕྱག་འཚལ་བ་ phyag 'tshal ba「請願する/礼拝する」となります。

またphyagだけで、その省略語として「礼拝」の意味にもなります。

つまり、brkyangs phyagは「(手足を)伸ばした礼拝」となり、五体投地を表すことになるのです。

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(追記)@2016/07/29

それにしても、この映画の中英日タイトルを比較すると、面白いなあ。

中国語/チベット語タイトルは、いまや金持ち旅行者垂涎の行き先カン・リンポチェ。カン・リンポチェとグゲ遺跡に行くのが、上級旅行者としてかなりのステイタスになるらしい。

これがおそらく一般人にも通じるのですね。たぶんTV番組を通じて全国的にみんな知ってるのでしょう。日本の1980~90年代と同じですな。

ところが日本では、「カン・リンポチェ?なにそれ?」「カイラス山ですよ」「知らん」という具合で、タイトル上は行き先がラサになってしまいました。

ここ10年ほど、チベット本土はものすごく旅行しづらくなってしまい、チベット内の地名もどんどん忘れ去られている。カン・リンポチェの知名度も、もう30年くらい前の状態に戻りつつあるな。

そして英語はやたらと抽象的で理屈っぽいタイトル。おもしろいですね。

2016年7月24日日曜日

ンガッパ・イェシェ・ドルジェ・リンポチェの悪霊祓い(12)Tucci先生が報告する厄祓い・悪霊祓い-その5 イェーの儀式/ラサのミカ・ドク(村上)/アムドのヤングー(長野)

ドクは厄祓い・悪霊祓いの中でも最も激しく際どい儀式でしたが、滅多に行われることはありません。

日常的に行われるのは、軽い厄祓いの儀式です。Tucci(1988)ではこれをイェー ཡས་ yasと呼んでいます。

イェーはドゥーと似ていますが、祭壇も供物も小規模なもの。最後に供物を十字路に捨て厄 གདོན་ gdonを供養します。

Tucci(1988)ではイェーの詳細についてはあまり詳しく記述されていないのが残念です。

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系統だって調べているわけではないのですが、チベットの厄祓い系統の報告にはこのようなものもあります。

・村上大輔 (2013) 悪霊ミカ祓いの祈祷書Mi kha'i bzlog 'gyur校注.国立民族学博物館研究報告, vol.38, no.1, pp.91-118.
https://minpaku.repo.nii.ac.jp/?action=repository_uri&item_id=3846&file_id=18&file_no=1

これは、人の噂・悪口・嫉妬(མི་ཁ mi kha 人の口)が厄となって人に悪さをする、という理屈に基づき、これを祓う儀式。ラサの例です。

ドク བཟློག bzlog 調伏・度脱という言葉を使っていますが、


で用いられているbzlogよりはずっと軽い厄祓いの儀式です。こういった用語のヴァリエーションはまだまだよくわかっていないし、たぶん統一もされていない。

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・長野禎子 (2008) チベットにおける「ヤンを呼ぶ」儀礼. 四天王寺大学紀要, no.46, pp.433-463.
http://www.shitennoji.ac.jp/ibu/images/toshokan/kiyo46-27.pdf

こちらはさらに軽い、というよりは方向性が逆で、ヤン གཡང་ g-yang 幸運を呼びこむ儀式ヤングー གཡང་འགུགས་ g-yang 'gugs。

こちらも参考になるでしょう。主にアムドの例です。

2016年7月21日木曜日

ンガッパ・イェシェ・ドルジェ・リンポチェの悪霊祓い(11)Tucci先生が報告する厄祓い・悪霊祓い-その4 ドクの儀式

トやドゥーでも祓うことができない強力な敵を相手にする場合には、邪悪すれすれの際どい儀式が行われます。

それがドク བཟློག bzlogの儀式です。

悪霊、というよりもっと強力な悪鬼や魔力を持った人間が対象。これを殺してしまう儀式です。いわゆる「度脱」です。

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ドクの儀式はそう簡単にできるものではありません。相当に危険な儀式であり、場合によって鬼神や怨敵に跳ね返されて自分に魔力が降りかかってしまう場合もあります。

準備にも時間がかかり、儀式の日取りも新月の日と決まっているそうです。

戦士九人、未亡人九人、ヤクの左角九本、土くれ九塊、鋭く尖った石九個、胡椒の実九粒、ランマ  glang ma柳の枝九本、ツァゴク・ラムパ ཚ་རྒོག་རམ་པ་ tsha rgog ram pa(匂いの強い草)九株などを用意します。

あるいは、犬や狼の頭蓋骨九個、馬の左目などを用意する場合もあります。

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ツァンパと血を練り合わせて悪鬼や怨敵の姿を型どった人形 ལིང་ག ling gaを作ります。これに敵の名前を書いた紙をつけます。これによりリンガに怨敵の魂を呼び込み、命を吹き込みます(ལིང་ག་བསྐྱེད་ ling ga bskyed)。














Tucci(1988) p.174(三角形の皿がホムクン ཧོམ་ཁུང་ hom khung)(追記)

怨敵が呪者である場合には、大事な魂は自分の体とは別の場所、おもに深山に隠している場合があります。司祭はその隠し場所をつきとめ、その場所まで行って魂を破壊することもあります。

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司祭は、ヘールカ ཧེ་རུ་ཀ he ru ka/ཁྲག་འཐུང་ khrag 'thungをはじめとする十四忿怒尊に降臨願います。そして忿怒尊の力をお借りして、怨敵の調伏を行います。

調伏された怨敵は、ヤクの角に閉じ込められます。そして、その角は灯籠、十字路、チョルテンの下などに埋めてしまいます。その際に怨敵に対し、仏教に入信し今後害をなさないよう諭します。

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最後に人骨と人皮で作った矢を空に放ち、敵がどこにいても滅ぶよう唱えます。

これでドクの儀式は終わり。

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このドクの儀式も、仏教僧院の祭りに取り入れられています。チャムའཆམ་ 'cham 仮面舞踊の最後に、ダオ དགྲ་བོ་ dgra bo(ここでいうling ga ལིང་ག にあたる)を切り裂く儀式がそれです。

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(追記)@2016/07/24

2016年6月25日土曜日 ンガッパ・イェシェ・ドルジェ・リンポチェの悪霊祓い(5)カルマ・チャクメーのシェードゥル儀軌-その1

> 紙にシェーとなった人の名前と「ニ ནྲི་ nri」という字を書きます。
> これはその人の人生を象徴するもの。

カルマ・チャクメーのシェードゥルで記述されている「ニ ནྲི་ nri」が、ここでもちゃんと書かれていますね。

スペルは「ནྲྀ་ nrI」でしたが。なお、「ནྲྀ་」のTiseでのキーストロークは「nr-i」です。