ヒマーチャル小出し劇場（３） タシ・ポン（絵師タシ・ツェリン）

2001年当時、キナウルでは僧院壁画のリニューアル・ブーム。どれもが極めてハイレベルで、目を見張るものがありました。人気の題材はシト（zhi khro／寂静・忿怒）百尊曼荼羅。

そのことごとくを描いたのが、今回紹介するタシ・ポン（Tashi　Pon／bkra shis dpon）＝絵師タシ・ツェリン（bkra shis tshe ring）。生まれは上キナウル（Hangrang／hrang trang）のチャンゴ（Chango／byang sgo）。出会った際は、新築チョルテンの装飾作業中でした。



彼が描いたシト百尊は、色彩、尊様の細やかさ、配置の巧みさ、装飾の豪華さ、どれをとっても近年のチベット仏教絵画ではピカ一の作品。そのあまりの見事さに目は釘付けで、一歩も動けなくなりました。

タシ、ごめんよ。君のことを日本に紹介できぬまま、あれから十年経ってしまったよ。いつか日本に来て、技を披露してもらおうと思っていたのだが・・・。

誰かタシを日本に呼んで、シト百尊を描かせたいという方はいないものか。腕はこの通り保障します。

「ブルシャスキーって何語？」の巻（36） おわりに

「『ブルシャスキー』の語源は何か？」というテーマひとつで、あちこち寄り道しながらボロル／ブルシャとチベットの関係を長々と述べました。最初は３回くらいの予定で始めたのですが、あれよあれよという間に増殖し、ここまで来てしまいました。両者の関係は意外に深いことを理解していただけたなら、うれしいのですが。

もちろんこれは、チベット側から眺めたギルギット／フンザ像であり、ギルギット／フンザの歴史・文化を網羅するものではありません。カラコルムの中のギルギット／フンザ、イスラム側から眺めたギルギット／フンザはまた違った姿を見せるはずです。

本シリーズ中には、なじみのない固有名詞がバンバン出てきて取っつきにくいと感じたかも知れません。しかし、これらの固有名詞は今後も当blogで頻出するはずです。それぞれの固有名詞を全部いちいち立ち止まって詳しく解説していると、注釈が膨大な量になり永遠に終わらないので、この後のエントリーでおいおい解説していくことになるでしょう。

それにしても、私はフンザには今まで一度しか行ったことがなく、それもたった2泊3日の滞在でしかないのに、ここまで長々と付き合うことになるとは思いませんでした（文献上でですけど）。

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ギルギット、フンザ、バルティスタンなどカラコルム諸国の歴史についてはよい邦文書がありません。ギルギットで発見された仏典写本、唐の西域経営史の一幕としての「高仙芝の小勃律遠征」がわずかに取り上げられる程度で、その後の歴史について、日本の歴史研究者で興味を持つ人はほぼ皆無です。

唯一、登山家の故・広島三朗（みつお）さんが、自著や訳書で丁寧に歴史に関する注釈を入れてくれていますが、それでも断片的なもので全体像をつかむのは難しい状況です。

・広島三朗 （1979） 『ヒンズークシュ真っただ中 シルクロード南3000キロの旅』. pp.227. 講談社, 東京.
・R.C.F.ショーンバーグ・著, 広島三朗・訳 （1985） 『オクサスとインダスの間に 中央アジア探検紀行』. pp.299. 論創社, 東京. ← 英語原版 ： Reginald C. F. Schomberg （1935） BETWEEN THE OXUS AND THE INDUS. Martin Hopkinson, London.

なお、広島さんは「地球の歩き方」シリーズの中でも名著の誉れ高い「パキスタン」編の著者でもありました。広島さん亡き後の現ヴァージョンは、ページ数も中身もすっかり薄くなってしまいましたが。

この地域の歴史研究書としては、

・Ahmad Hassan Dani （1991） HISTORY OF NORTHERN AREAS OF PAKISTAN. pp.xvi＋532. National Institute of Historical and Cultural Research, Islamabad. （改訂版も出ているようだ）

が最良の書ですが、日本では同地域の研究者が手薄なせいもあり、この本の知名度もきわめて低い状態です。誰か翻訳してくれないものでしょうか。

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それ以前に、カラコルム地域とは関係が深く、それらの歴史研究の基礎ともなっている「カシミール史」が日本では軽視されているのも困りものです。「カシミール略史」なども今後のエントリーでやってみたいところですが、まあできる範囲内で・・・。

といったところで、ようやくこのシリーズに幕を降ろしましょう。

「ブルシャスキーって何語？」の巻（35） アフガニスタンのケサル王

ギルギット～フンザから西へちょっと足をのばすと、もうアフガニスタンです。アフガニスタンには、８世紀に「フロム・ケサロ（From Kesaro）」という名の王が実在していました。チベットのケサルも「phrom ge sar（トム・ケサル）」と呼ばれることがあります（注１）。両者はどういう関係にあるのでしょうか。

この王は７～９世紀にカーブル周辺を支配したカーブル・テュルク・シャー（注２）の一人。カーブル・テュルク・シャーはその傍系のザーブル王国（注３）と共に、長らくイスラム軍の東進を阻んできました。この王は、漢文史料には「拂菻罽裟」の名で現れます。

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この名は「ローマのカエサル」の意味です。カエサルといえばローマ共和国末期に活躍した独裁官ですが、共和国から帝国となるとその名はローマ皇帝の別称として機能するようになり、後には皇帝を補佐する「副帝」の名称となりました。これはローマ帝国が東西分裂後も東ローマ帝国（ビザンティン帝国）に受け継がれ、正帝アウグストゥスと副帝カエサルの称号が使われてきました。

カーブル・テュルク・シャーは、東ローマ帝国とは直接の接触はないものの、共にイスラム帝国と対立していた関係上、東ローマ帝国に対して親近感を持っていたと思われます。

テュルク・シャーのフロム・ケサルの在位は738－45年。即位の20年前、717～18年には東ローマの都コンスタンティノープルはイスラム帝国軍に包囲されました。しかし東ローマ軍はかろうじてイスラム軍撃退に成功する、という事件が起きています。フロム・ケサロの名は、この勝利を記念して名づけられたものではないか？と推測するのが下記論文です。

・J.Harmatta＋B.A.Litvinsky （1996） Tokharistan and Gandhara under Western Türk Rule（650－750）. IN : B.A. Litvinsky etal.（ed.） （1996） HISTORY OF CIVILIZATIONS OF CENTRAL ASIA VOLUME III. p.367－401. UNESCO Publishing, Paris.

その推測が当たっているかどうかはわかりませんが、「ローマのカエサル」という名の威光が、８世紀のアフガニスタンまで届いていたのは間違いないでしょう。

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では、アフガニスタンからさらに東に進み、カラコルム、西部チベット、そして東部チベットに「（ローマの）カエサル」を名乗る人物が現れるのはどういう経緯なのでしょうか？人物といっても、それは伝説の人物だったり、ある家系におけるはっきりしない先祖だったりと、その実像は霞がかかったような姿をしています。またそれらケサル同士の関係も全くわかっていません。

しかし、この「ローマのカエサル」という名の威光が、アフガニスタンからさらにカラコルム～西部チベット、そして（その経緯はわからないが）チベット本土～東チベットにまで及び、「ケサル王物語」主人公の名として採用された、と考えることは可能でしょう。

これはRolf A. Steinが唱えた説ですが、一般には、これを「ローマのカエサルの英雄譚がケサル王ストーリーのモデルになった」という説だと誤解する人が多く、珍説として冷遇されているのは残念です。

あくまでスタンの説は、「ローマのカエサル」という「名／称号」が「ケサル王物語」主人公の名として採用されている（可能性がある）、と唱えているだけであって、そのストーリーにカエサルの英雄譚・人物像が直接反映されている、という説ではないことに留意する必要があります。

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ローマからアフガニスタンを経てチベットまで各地に点々と残る「（フロム・）ケサル」の名前。今はその地点を抑えることくらいしかできませんが、「フンザのケサル王物語」もケサル王物語成立の謎を解明する上で重要な証拠のはずです。

西のアレクサンドロス大王伝説と東のケサル伝説の境界がだいたいカラコルムあたりに来ることも意味ありげに見えます。フンザにはその両伝説が存在するのですから、両伝説の研究にとっても重要な場所ではないでしょうか。

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（注1）
リン・ケサル（gling ge sar）とトム・ケサル（phrom ge sar）は、実は同一人物とは限りません。

リン・ケサルは「ケサル王物語」の主人公、あるいは11世紀頃実在した（ということになっている）カム・リンツァン王国の王。トム・ケサルは、ボン教文献に登場する異国の王（主にテュルクの彼方にいる王）。『王統明示鏡』では文成公主の求婚者の一人としても登場します。この二名称についても、今のところ、きちんと整理されていません。

要するに、創作・実在・伝説上の人物を含めると「ケサル」と呼ばれる人物はいろいろな時代、あちこちにたくさんいるのです。これらをみな、一人の人物、あるいは一つの特定の勢力として無理に説明しようとすると、混乱するばかりで議論が収束していかないのです。

（注２）
カーブル・テュルク・シャーはテュルク系であるのは間違いないが、テュルクのどういう系統であるのか記録がない。

・稲葉穣 （2003） アフガニスタンにおけるハラジュの王國. 東方学報京都, no.76（2003）, p.382－313.

では、中央アジアから南下してきたテュルクの一派ハラジュ（Khalaj）ではないか？、という説が提示されている。

また、カーブル・テュルク・シャーの祖とされるバルハ・テギン（Barha Tegin）は「チベットのテュルク」とされるが、この人物が想定されている７世紀初にはチベット（吐蕃）はまだ西方に進出しておらず、どうとらえるべきかわからない。

ハラジュは、後に大半がパシュトゥーンに同化してしまい、アフガニスタンではその名は消滅。ハラジュの一派はパシュトゥーンと共にインドに進出。15世紀には、短命ではあったがハルジー朝（デリー・スルタン王国の一つ）を樹立する。

またアフガニスタンから西へ向かったハラジュもいた。イラン西部にはハラジュ（Khalaj／Xalaj）を自称する民族が今も約四万人おり、テュルク系言語（ハラジュ語）を保持している。

（注３）
ザーブル王国は、本家筋のカーブル・テュルク・シャーと同時代にガズニ周辺を支配していた（680～872）。王号はRTBYL＝ラトビルといい、テュルク系の官職名iltabarが訛ったものか？という説がある。

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（追記１）
アフガニスタンのカーブル・テュルク・シャーについては、一般に知名度は低いのですが、複数の研究者の尽力によりかなり解明が進んでいます。ここではその内容を紹介することはできないので、主な論文を示しておきます。

日本における第一人者は、もちろん桑山正進先生。桑山論文は大量にあるので、今回はごくごく主要なものに限りました。

・P.D.Pandey（1973）THE SHĀHIS OF AFGHANISTAN AND PUNJAB. Delhi.
・桑山正進（1981）迦畢試国編年史料稿（上）. 仏教藝術, no.137（1981/7）, pp.86－114.
・桑山正進（1982）迦畢試国編年史料稿（下）. 仏教藝術, no.140 （1982/1）, pp.80－117.
・Helmut Humbach（1983）Phrom Gesar and the Bactrian Rome. IN　: Peter Snoy (ed.)（1983） ETHNOLOGUE UND GESCHICHTE : FESTCHRIFT FUR KARL JETTMAR. pp.303－308. Steiner, Wiesbaden.
・Abdur Rehman（1988）THE LAST TWO DYNASTIES OF ŚAHIS : ANALYSIS OF THEIR HISTORY, ARCHAEOLOGY, COINAGE AND PALAEOGRAPHY pp.xvii＋373＋xi＋figs.22＋pls.XIX. Renaissance Publishing House, New Delhi.
・桑山正進（1990）『カーピシー・ガンダーラ史研究』. 京都大学人文科学研究所, 京都.
・稲葉穣（1991）七－八世紀ザーブリスターンの三人の王. 西南アジア研究, no.35（1991）, pp.39－60.
・桑山正進（1993）６－８世紀Kāpiśī-Kābul-Zābul貨幣と發行者. 東方学報京都, no.65（1993）, pp.430－381, pls.I－VIII.
・J.Harmatta and B.A.Litvinsky（1996）16 Tokharistan and Gandhara under Western Türk Rule (650－750). IN: B.A. Litvinsky etal. (ed.) HISTORY OF CIVILIZATIONS OF CENTRAL ASIA VOLUME III. pp.367－401. UNESCO Publishing, Paris.
・稲葉穣（2003）アフガニスタンにおけるハラジュの王國. 東方学報京都, no.76（2003）, pp.382－313.
・ヴィレム・フォーヘルサング, 前田耕作＋山内和也・監訳（2005）第11章 イスラームの到来 ザーブリスターン／東アフガニスタンのトルコ系王朝とインド系王朝. 『世界歴史叢書 アフガニスタンの歴史と文化』収録. pp.278－282. 明石書店.　←英語原版 : Willem Vogelsang（2002）THE AFGHANS. Blackwell.

桑山先生には、カーピシー・キンガル朝やカーブル・テュルク・シャー～ヒンドゥ・シャーについて、一般向けの教養書をぜひ書いてほしいのですが、なかなか難しいのでしょうね。桑山先生が無理なら、お弟子さん筋に当たる稲葉先生に期待したいところ。

今のところは、フォーヘルサング本でその概要をつかむのが、一番手近な方法でしょう。

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（追記２）
なおこの話題は、いずれアップされるであろう「ケサル王物語に史実性はあるか？」に続きます。あんまり期待しないで待っていてください。