唐代中国密教

えー、ネタがないので、引き続き「新アジア仏教史」ネタです。お次は、

・菅野博史・編集協力 （2010.6） 『興隆・発展する仏教』（新アジア仏教史07 中国 II 隋唐）. 507pp.＋map. 佼成出版社, 東京.


装幀 ： 間村純一, 撮影 ： 丸山勇

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この巻の前半では、如来蔵思想、唯識思想、地論宗、摂論宗、天台宗、華厳宗、浄土教、三階教あたりの解説が続き、かなり込み入った仏教理論に立ち入る。なかなか消化できずに苦労したが、それだけ日本での同分野の研究が成熟している、ということなのだろう。

続いては禅宗。これも宗派の流れがだいぶイメージできるようになった。

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そして自分にとって一番面白かったのが、

・岩崎日出男 （2010.6） 第6章 密教の伝播と浸透．『興隆・発展する仏教』（新アジア仏教史07 中国 II 隋唐）所収. pp.337－391. 佼成出版社, 東京.

これまで名前はよく聞くが、漠然としか理解していなかった

善無畏三蔵（शुभकरसिंह Śubhakarasimha／637－735／東インド烏荼国王家出身／Nalanda寺で修行／716入唐／『大日経』を伝える／長寿でも有名）

金剛智三蔵（वज्रबोधि Vajrabodhi／671－741／中インド王家出身／Nalanda寺で修行／719入唐／『金剛頂経』、灌頂儀礼、密教絵画を伝える）

一行禅師（683－729／河南出身／金剛智、善無畏に師事／『大日経疏』を著す）

不空三蔵（अमोघवज्र Amoghavajra／705－774／西域出身／金剛智に師事し『金剛頂経』を学ぶ／744～46海路渡印し経典収集／五台山・文殊信仰を推進）

恵果和尚（けいかかしょう／746－805／長安近郊出身／不空に師事し『金剛頂経』を学ぶ／善無畏の弟子に師事し『大日経』を学ぶ／『金剛頂経』『大日経』を両部として一元化／805空海に教えを授ける）

般若三蔵（प्रज्ञ Prajna／733－810？／Kapisi（迦畢試）国出身／Kashmir（迦濕彌羅）、Nalanda寺で修行／781海路入唐／『大乗理趣六波羅蜜多経』漢訳）

について、だいぶ理解が進んだ。

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中国密教と道教の（特に呪術においての）共通性と交渉についての考察もあった。昨年、「悪霊祓い」でだいぶ調べたこともあり、興味深く読んだ。

いや、この件はまだまだまとまっていないのだが、「インド呪術→密教呪術→道教呪術→日本の祈祷僧・陰陽師」という流れがありそうなことがだんだんわかってきた。まだ点でしか繋がっていないので、もっと理解が進んだら書きます。

その流れの分岐として、ボン教やチベット仏教の呪術が位置づけられそうでもある。道教呪術←→ボン教・チベット仏教呪術については、まだ十分整理できていないので、もう少し要調査。