柱建て祭りとKumariのお話（13） Kashmir盆地のNaga神話－その１

インドの北西Kashmir（काश्मीर）盆地にも、Kathmandu盆地と似たような神話が残っています。

・Kalhana कल्हण （1148-49） 『Rajatarangini राजतरंगिणी』

・Unknown （6-7C） 『Nilamata Purana नीलमत पुराण』

より

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太古の昔、Kashmir盆地はSatidesha（सतीदेश）あるいはSatisar（सतीसर）という湖でした。この名はShiva妃Sati（सती）にちなむものです。この湖を支配していたのはNagarajaである Nila（नील）です。

湖はIndraが遊びに来る聖地でしたが、悪鬼Sangraha（सङ्ग्राह）がやって来て戦いになります。IndraとSangrahaの戦いは1年間続きましたが、Sangrahaはついに調伏されます。

SangrahaはJalodbhava（जलोद्भव）という遺児を残しましたが、これを哀れんだNilaによって育てられます。ところがJalodbhavaは所詮悪鬼の子だったのです。成長したJalodbhavaは周囲を荒らし回るようになります。

Nilaは父である聖仙Kashyapa（कश्यप）に助けを求めます（注）。これにVishnu、Shiva、Brahmaをはじめとする神々が加担。

湖に逃げ込んだJalodbhavaをおびき出すために、VishnuはNagaraja Ananta（अनन्त）に命じ、盆地を取り囲む山脈を切り開き排水します。そして無事Jalodbhavaを退治。湖は干上がり盆地となり、以後人が移り住むようになった、という神話です。

なお、Kashmirという地名はKashyapaにちなむもの、というのがこの神話での説です（他にも諸説ある）。

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この神話はKathmandu盆地のものと似てはいますが、ヒンドゥ教の神々が活躍する点、Jalodbhavaという悪役が登場する点が異なります。

Nagaを信仰する原住民が、インド・アーリヤ人あるいはバラモン教の進出に抵抗し、後にはこれを受け入れたエピソードを表している、と考える説もあります。

この原住民は、いわゆるMunda系（オーストロ・アジア系民族の一派で東南アジアのMon-Khmer系とは親戚とされる）と推測する学者が多いのですが、確証はありません。また、ブルシャスキー語話者だった、と考える説もあるが、こちらも確証はありません。

参考：

・Mark Aurel Stein （1900-26） KALHAŅA'S RĀJATARANGINĪ : A CHRONICLE OF THE KINGS OF KAŚMĪR : .VOL.1-5. 1555pp.+pls.+maps. A. Constable, Westminster. 

→ Reprinted : （1989） VOL.1-3. Motilal Banarsidass, Delhi. 

･M. L. Kapur （1983） KINGDOM OF KASHMIR. viii+402pp. Kashmir History Publications, Jammu.

・S.L. Shali （1993） KASHMIR : HISTORY AND ARCHAEOLOGY THROUGH THE AGES. 311pp.+pls. Indus Publishing, New Delhi.

・Khandro Net > Symbolism > Misterious Beings & Objects > Nagas（as of 2015/10/03）

http://www.khandro.net/mysterious_naga.htm

・Kashmiri Pandit Network > Religion – Nilamata Purana（as of 2015/10/03）

http://ikashmir.net/nilmatapurana/index.html

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（注）

聖仙Kashyapaは、すべてのNagaの父とされます。Kashyapaには妻がたくさんおり、この妻たちが神々や魔神を産んだとされます。その妻の一人Kadru（कद्रु）がすべてのNagaの母です。

Kadruの妹Vinata（विनता）もKashyapaの妻であり、こちらはGaruda（गरुड）を産みました。

KadruとVinataはある賭けをしますが、Kadruとその子Nagaたちの策略によりVinataは賭けに負け、奴隷の身に落とされてしまいます。

Nagaたちは、Vinataの身を解放する条件として、天界よりAmrita（अमृता、甘露）を盗んでくることをGarudaに要求します。天界に向かったGarudaはAmritaを守る神々を撃ち破り、Amritaを手に入れることに成功します。

VishnuとIndraが追撃にやって来ますが、双方ともGarudaの勇敢さに感心し、逆にGarudaの願いを叶えてやります。Vishnuには、不老不死とVishnuの乗り物になることを願い、かなえられました。Indraには、NagaたちにはAmritaを見せるだけで天界に返すことを申し出て、蛇を常食とする願いをかなえられました。

GarudaはNagaたちのところへ行き、Amritaをkusha（कुश）草の上に置き「沐浴してからAmritaを飲むように」とNagaたちに告げました。Nagaたちが沐浴をしている間に、IndraがそのAmtritaを持ち去ってしまいました。Nagaたちは戻ってみるとAmritaがなくなっているため、Amritaが置いてあったkusha草を未練たらしく舐めまわしました。kusha草は葉先が鋭く、このためNagaたちの舌先は二つに避けてしまった、というのがこの神話のオチです。

参考：

・上村勝彦 （1981） 『インド神話』. 286pp.＋pls. 東京書籍, 東京.

→（2003） 『インド神話 マハーバーラタの神々』（ちくま学芸文庫マ-14-14）. 350pp. 筑摩書房, 東京.